وَهَذِه هِيَ الْمَسْأَلَة الَّتِي خَالف الْكسَائي فِيهَا سِيبَوَيْهٍ لما تناظرا فَقَالَهَا سِيبَوَيْهٍ بِالرَّفْع (لَا غير) ، وَقَالَهَا الْكسَائي بِالنّصب (وَالرَّفْع) والأرجح الرّفْع لما ذَكرْنَاهُ، وسنبين ذَلِك فِي"شرح مَا نظمته فِي النَّحْو"إِن شَاءَ الله تَعَالَى بِزِيَادَة على مَا ذَكرْنَاهُ وَالله أعلم.

قَوْله:"فجئثت مِنْهُ فرقا":

وَفِي رِوَايَة:"رعْبًا".

وجئثت: أَوله جِيم مَضْمُومَة بعْدهَا همزَة مَكْسُورَة ثمَّ ثاء مُثَلّثَة ويروي بثاءين بعد الْجِيم وَكِلَاهُمَا بِمَعْنى وَاحِد.

وَفِي رِوَايَة:"فجئنت مِنْهُ حَتَّى هويت إِلَى الأَرْض".

أما جئثت: فَقَالَ الْهَرَوِيّ:"مَعْنَاهُ ذعرت يُقَال: جئث الرجل وجئف وجث أَي فزع، وَقَالَهُ الْأَزْهَرِي أَيْضا."

وَقَالَ الْجَوْهَرِي:"وجئث الرجل إِذا أفزع فَهُوَ مجؤوث أَي مذعور".