هذا السحر (في إحدى عشرة عقدة) [1] ، (جعلت في وَتَر) [2] .

-... «نُشِطَ من عِقَال» ، - والصحيح: أُنشِط - قال ابن الأثير: في حديث السحر «فكأنما أُنشِط من عقال» ، أي: حُلَّ، وقد تكرر في الحديث، وكثيرًا ما يجيء في الرواية: «كأنما نشط من عقال» ، وليس بصحيح. يقال: نشطتُ العقدة إذا عقدتَها، وأنشطتُها وانتشطتُها إذا حللتَها [3] .

(وأنشطتُ العقال: حللتُه، ويقال: الشُّفْعة كنَشْطة العقال، وهذا تشبيه لها بذلك في سرعة بطلانها بسبب التأخير، والعقال: حبل - يجعل في وسط الذراع - يُشدّ به وظيف [4] البعير مع ذراعه) [5] . والمراد في الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يلبث أن عوفي من مرضه، وحُلّ عنه أثر السحر حال إخراج ذلك من البئر، كأنْ لم يكن به بأس صلى الله عليه وسلم.

-... «الرَّكِيُّ» : أو الرَّكِيَّة (هي: البئر، وجمعها ركايا) [6] .

-... «فنزحاها» ، أي: (أخذا ماءها واستقياه، ويقال: بئر نَزَحٌ لا ماء فيها، أي: أُخذ ماؤها، حتى نفدَ) [7] .

(1) الطبقات لابن سعد (2/153) .

(2) الدلائل للبيهقي (6/248) . والوَتَر: وتر القوس، جمعه أوتار، تقول: أوترت القوسَ شددت وترَها. انظر: المصباح المنير للفيومي ص 247 (وتر) .

(3) النهاية لابن الأثير (5/49) ، مادة: (نشط) .

(4) الوظيف: ما فوق الرُّسْغ إلى الساق، وبعضهم يقول: مُقدَّم الساق. انظر: مصباح الفيومي ص: 255، مادة (وظف) .

(5) المرجع السابق ص: 160 مادة (عقل) ، وص: 231 مادة (نشط) .

(6) النهاية لابن الأثير (2/237) ، مادة (ركا) .

(7) المرجع السابق (5/34) مادة (نزح) ، وانظر: أيضًا: المصباح للفيومي ص: 229، مادة (نزح) .