النقل، وقد عدها في المحصول الذي فيه الزيادةُ تسعةً وفي المحصل عشرة.

-وقال الأصفهاني في شرحه على المحصول بعد أن ذكر التسعة الاحتمالات:"وزاد في الأربعين آخر1: وهو عدم المعارض الظني، وذلك لأنه بتقدير وجوده لا بد من العود إلى التراجيح الظنية وذلك لا يفيد إلا الظن"قال الأصفهاني:"والحق أن المجموع عشرة"2، وقد سبق أن الرازي ذكر المعارض النقلي مع المعرض العقلي في موضع من المحصول.

-وأما ابن القيم فقد ذكر كون الاحتمالات عشرة ونقل في حكايتها ما ذكره الرازي في المحصل3.

-وأما العضد4 في المواقف فلم يذكر احتمال النسخ5.

-وأما الشاطبي في الموافقات فذكر أنها عشرة وزاد احتمال تقييد المطلق6.

1 أي زاد الرازي في الأربعين - وهو من كتبه في علم الكلام - احتمالا آخر.

2 الكاشف: القسم الثاني في اللغات3/976، وانظر القسم الأول منه ص77.

3 انظر الصواعق المرسلة2/633، 634، 656، 658.

4 هو عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار، أبو الفضل عضد الدين الإيجي، أصولي متكلم أديب، من تصانيفه: شرح مختصر ابن الحاجب في أصول الفقه، والمواقف في أصول الدين، والفوائد الغياثية في المعاني والبيان، توفي سنة 756هـ. انظر طبقات الشافعية لابن السبكي10/46-47 وطبقات الأصوليين للمراغي2/166 والأعلام للزركي4/66.

5 انظر المواقف/40.

6 انظر الموافقات1/35-36، 2/49-50.