من قبري وفي رواية عن قبري والحديث الثاني ما من عبد يسلم علي عند قبري إلا وكل بها ملك يبلغني وكفى أمر آخرته ودنياه وكنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة وفي رواية من صلى علي عند قبري وكل الله به ملكا يبلغني وكفى أمر دنياه وآخرته وكنت له شهيدا وشفيعا وفي رواية ما من عبد صلى علي عند قبري إلا وكل الله به وفيها شفيعا وشهيدا وهذان الحديثان كلاهما من رواية محمد بن مروان السدي الصغير وهو ضعيف عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت هذا الحديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له أصل ولم يحدث به أبو هريرة ولا أبو صالح ولا الأعمش ومحمد بن مروان السدي متهم بالكذب والوضع ولفظ هذا الحديث الذي تفرد به مختلف فإن اللفظ الأول يدل على إثبات السماع عند القبر واللفظ الثاني يدل على نفي السماع عند القبر واللفظ الأول هو المشهور عن محمد بن مروان رواه عنه العلاء بن عمرو الحنفي ورواه عن العلاء جماعة قال أحمد بن إبراهيم بن ملحان حدثنا العلاء بن عمرو حدثنا محمد بن مروان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي نائيا من قبري