وزعم بعض محققى النحاة: أنّ العطف هنا من باب التخصيص والتفضيل والتنزيه كقوله تعالى: (من كان عدوًا للة وملائكته ورسله وجبريل وميكال !(1) . وكقوله: (فيهما فاكهة ونخل يرمان !(2) . وكقوله لّعالى: (ل!ذ أخذنا من النبيين ميثاقهم وخنك ومق نوحِ لابراهيم وموسى وعيسى بن مريم !(3) . فإن قيل قد حصل التخصيص فَيَ ! العطف، وهو قوله تعالى: (والصلاة الوسطى!(4) فوجب أن يكون العطف الثاني، وهو قوله: (وصلاة العصر! مغايرا له فيجاب بأِنّ العطف الأوّل كما قلتم، والثَّاني: للتاكيد، والبيان لما اختلف اللفظان كما تقول: جاءنى زيد الكريم والعاقل، فيعطف! إحدى الصفتن على الأخرى، واللّه تعالى أعلم، وفي كتاب مسلم(ْ) من حديث شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال:أ نزلت هذه الآية حافظوا على الصلوات وصلاة العصر، فقرأناها ما شاء الثه، ثم نسخها اللّه، فنزلت حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى، !قال رجل !ن جاها عند شقيق له: هي إذًا صلاة العصر فقال البراء: قد أخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الثه والفه تعالى أعلم ي!. قال مسلَم: ورواه الأشجعى عن الثوري عن الأسود بن قيس عن شقيق عن البراء قال: قرأناها مع النبي عاي! زمانا بمثل/ حدثحا فضيل بن مر!وق. يعني المذكور، وفي المركبات نا ابن عبدوس نا عثمان بن سعيد نا إبراهيم بن أبي الليث نا الاشجعي ولفظه: وقرأناها مع النبي- عليه الصلاة والسلام- أيامًا: حافظوا على الصلوات وصلاة العصر، ثم قرأنا: حافظوا على الصلوات وصلاة الوسطى فلا أدرى أهي هي أم لا. قال (1) سورة البقرة آية: 98.

(2) سورة الرحمن آية: 68.

لما سورة الأحزاب آية: 7

(4) سورة البقرة آية: 238.

(5) صحيح. رواه مسلم في: المساجد، (ح/208) .