استقبل القبلة ووضع إصبعيه في أذنيه لم وثنا أبو أسامة عن هشام عن ابن سيرين أنه كان إذا أذن استقبل وأرسل يديه، فإذا بلغ: حي على (1) قوله: 5 مهدى، غير واضحة وبالأصل،، وكذا أثبتناه.

(2) قوله: (الشافعيون، غير واضحةأ بالأصل !، وكذا أثبتناه.

أكثر/ 11

الصلاة والفلاح أدخل(صبعيه في أذنيه، وفي كتاب البيهقي: و!وينا عن ابن

أ*/ ب)سيرين: (أن بلالًا جعل (صبعيه في أذنيه في بعض ًا ذانه وفي الإِقامة!أ/ وفي المستدرك عن ابن المبارك أنه كان (ذا رأى المؤذن لا يدخل إصبعيه في أذنيه

يصيح به، وفي كتاب أبي نعيم الفضل: أنا سفيان بن أبي سنان عن سهل

أبي أسد قال: من السنة أن تدخل (صبعيك في ًا ذنيك، ونا حسن بن صالح

عن أبي سعد قال: رأيت سويد بن غفلة يدخل إصبعيه في أذنيه، وثنا حبان

عن مجالد عن الشعبي قال: قلت: أضع (صبعى في أذنى (ذا أردت؟ قال:

نعم، كليهما أو أحدهما يجزئك، وثنا مندل عن جعفر بن أبي المغيرة قال:

كان سعيد بن جبير (ذا أذن يجعل إصبعيه في أذنيه- أو على أ- ذنيه قال:

وسمعت شريكَا قيل له: يجعل المؤذن (صبعيه في ًا ذنيه، قال: نعم، وفي

كتاب الأشراف. وبه قال الحسن وأحمد وإسحاق والنعمان ومحمد بن

الحسن، وقال مالك: ذلك واصع، حدثنا محمد بن المصفي الحمصى ثني بقية

عن مروان بن سالم عن عبد العزيز بن أبي داود عن نافع عن ابن عمر قال

رسول الغ علال!: (خمملتان هـ قتان في أعناق المؤذنين للمسلمين: صلاتهم وصيامهم دأ(1) هذا حديث في (سناده مروان بن سالم، وهو ضعيف متروك

الحدثحا ماله عند أحد من الأئمة، وفي كتاب المعرفة من حدثنا ابن المديني:

يا محمد بن ألي عدي عن يون! عن الحسن قال رسول الفه !: (المؤذنون

أمناء الناس على صلاتهم وحاجتهم- أو حاجاتهم- ي! (2) ، وفي السن

للبيهقي: عن أبي محذورة، قال عليه السلام: لا أمناء المسلميئ على صلاتهم وسجودهم المؤذنون لم (3) في سنده يحيى بن عبد الحميد، وفيه كلام، وفي