قال الزمخشري1:"كّن"مبنية مع لا لتضمنها معنى من المقدرة بعد لا. ودونه: في موضع رفع، أي لا كنّ استقر دونه، وهو خبر لا ... والأتحمي: بدل من موضع لا واسمها، لأن موضعهما رفع على أنه مبتدأ. وهو مثل قولنا (لا إله إلا الله) ، كأنه قال: الله الإله.

وقال أبو البقاء2: الأتحمي: بدل من موضع لا واسمها. لأن موضعها رفع، ومثله قولنا (لا إله إلا الله) .

ب- وقال الشاعرِ:

مَهامِهًا وخروقاَ لا أَنيسَ بها ... إلاّ الضَّوابِحَ والأصْداءَ والبُوما3

جـ- وقال آخر:

ولا أَمْرَ لِلْمَعصيِّ إلاّ مُضَيَّعاَ 4 ... أمرتكمُ أمري بمُنعَرجِ اللّوي

هذان البيتان استشهِد بهما الرضي5 على أن النصب بعد إلا فيهما قليل، كما في قولك: لا أحد فيها إلا زيداَ.

واستشهد سيبويه بالبيت الثاني منهما على أن"مضيعا"نصب على الحال. قال سيبويه6 كأنه قال: للمعصي أمرٌ مُضَيَّعاَ. كما جاء: فيها رجلٌ قائمًا. وهذا قول الخليل رحمه الله. وقد يكون أيضًا على قوله: لا أحد فيها إلا زيدًا.

قال ابن السيرافي7: يريد أن"مضيَّعا"قد ينتصب أيضا على غير وجه الحال، على أن يكون مستثنى من"أمر"في قوله"ولا أمر"، كما استثني زيد من رجل، في قوله: لا رجل فيها إلا زيدا. وكأنه قال: ولا أثر للمعصي إلا أمرًا مُضيعا، فحذف المنعوت وقام النعت مقامه.

1 أعجب العجب في شرح لامية العرب ص6 6.

2 إعراب لامية الشنفري 140- 141.

3 من أبيات للأسود بن يعفر ذكرها البغدادي في الخزانة 3/ 382

مهامه: جمع مهمه وهو القفر. الضوابح: جمع ضابح وهو الثعلب.

الأصداء. جمع صدى وهو ذكر البوم. الخروق: جمع خرق وهي الفلاة.

4 من أبيات للكحلبة العرني، الخزانة 3/ 385.

5 شرح الكافية1/ 239.

6 الكتاب لسيبويه 2/ 338.

7 شرح أبيات سيبويه2 /157.