وقال وكيع: أدركت الأعمش، وذكر جماعة يشربون النبيذ، ولا يحرمه إلا صاحب هوى شيعي.
وفي"علل عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل"، عن أبيه: وكيع لم يسمع من ابن المسيب، ولا من عبيد اللَّه بن عمر شيئًا، زاد عبد اللَّه: ولم يدركه.
قال أبي: ولم يسمع من عثمان بن الأسود شيئًا.
وقال يعقوب بن سفيان: كان خيرًا، فاضلا، حافظًا.
5200 - (4) وَكِيعُ بْنُ عَدْسٍ، وقيل: ابن حَدُس، بضم الدال، وقيل بفتحها، أبو مصعب العقيلي الطائفي (1)
قال ابن حبان في كتاب"الثقات"- الذي قال المزي: ذكره ابن حبان في كتاب"الثقات"، وأغفل منه: قال حماد بن سلمة، وأبو عوانة، عن يعلى: وكيع بن حدس، وكان أحمد بن حنبل يحكي أنه أصاب في"كتاب الأشجعي"عن سفيان: وكيع بن حدس.
قال أبو حاتم: وأرجو أن يكون الصواب بالحاء، سمعت عبدان الجواليقي يقول: الصواب: حدس.
وإنما قال شعبة: عدس، فتابعه الناس.
وخرج حديثه في:"صحيحه"، وكذلك الحاكم، والطوسي، فعلى هذا: تقديم عدس غير جيد.
وقول المزي: بضم الدال، وقيل: بفتحها، يعطي أنه يريد عَدَسًا وحدسًا، وليس كذلك؛ لأن الذي بالعين مضموم الدال فقط، كذا ذكره ابن ماكولا وغيره.
وفي"كتاب أبي أحمد الحاكم": حديث أبي عوانة، عن يعلى، عن وكيع بن حدس، وكذا حكاه ابن سعد، وابن أبي خيثمة، وغيرهما عن أبي عوانة.
وفي"كتاب الصريفيني": كنيته: أبو مصعب، ويقال: أبو مصلت، وأشار إلى أنه كذلك وقع في"مسند أحمد".
5201 - (ق) الوليد بن بكير الطهوي، أبو خباب الكوفي (2)
(1) انظر: تهذيب الكمال 30/ 459، تهذيب التهذيب 11/ 109.
(2) انظر: تهذيب الكمال 31/ 5، تهذيب التهذيب 11/ 115.