ومنها حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قال:"إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال" (1) .

ومنها حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: بينما النبيّ - صلى الله عليه وسلم - في حائط بني النجار على بغلة له ونحن معه إذ حادت به، فكادت تلقيه، واذا أقبر ستة أو خمسة أو أربعة فقال:"من يعرف أصحاب هذه الأقبر؟ فقال رجل أنا: قال: متى مات هؤلاء؟ قال: ماتوا في الإشراك، فقال:"وإن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه"ثم أقبل علينا بوجهه فقال:"تعوذوا بالله من عذاب النار"قالوا: نعوذ بالله من النار قال:"تعوذوا بالله من عذاب القبر"قالوا: نعوذ بالله من عذاب القبر، قال:"تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن"قالوا: نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن، قال:"تعوذوا بالله من فتنة الدجال"قالوا: نعوذ بالله من فتنة الدجال (2) ."

ومنها حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: خرج النبيّ - صلى الله عليه وسلم - وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال:"يهود تعذب في قبورها" (3) .

إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة التي تدل على أن إثبات عذاب القبر ونعيمه وفتنته كما هو قول أهل السنة والجماعة وخلافًا للخوارج

(1) أخرجه البخاري: كتاب الجنائز، باب التعوذ من عذاب القبر (2/ 103) ومسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة (1/ 412) .

(2) أخرجه مسلم: كتاب صفة الجنة، باب عرض مقعد الميت عليه (4/ 299) .

(3) أخرجه مسلم: كتاب صفة الجنة، باب عرض مقعد الميت عليه (4/ 2200) .