طيرة وخيرها الفأل" (13) ."

قال ابن القيم تعليقًا على هذا الحديث:"وهذا يحتمل أن يكون نفيًا وأن يكون نهيًا، أي: لا تطيروا، ولكن قوله في الحديث:"ولا عدوى ولا صفر ولا هامة" (14) يدل على أن المراد النفى وإبطال هذه الأمور التي كانت الجاهلية تعانيها، والنفى في هذا أبلغ من النهى لأن النفى يدل على بطلان ذلك وعدم تأثيره والنهي إنما يدل على المنع منه" (15) .

ويمكن أن يكون النفي متضمنًا لمعنى النهى فيدل على كلا المعنيين: بطلان ذلك وعدم تأثيره، والنهي عنه والله أعلم.

2 -قوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في حديث عبد الله بن مسعود:"الطيرة شرك، الطيرة شرك -ثلاثًا- وما منا إلا، ولكن الله يذهبه بالتوكل" (16) .

قال الشيخ سليمان إن عبد الله:"قوله"الطيرة شرك"صريح في تحريم"

(13) سيأتي تخريجه ص (111) .

(14) تقدم تخريجه ص (78) .

(15) مفتاح دار السعادة (3/ 280) .

(16) أخرجه أبو داود (عون 10/ 288) ، ح (3904) ، والترمذي (تحفة 5/ 238) ، ح (1663) ، وابن ماجه (2/ 1170) ، ح (3538) ، وابن حبان في صحيحه (13/ 491) ، ح (6122) ، وأحمد (5/ 253) ح (3687) ، وابن أبي شيبة في مسنده (1/ 182) ، ح (265) ، والطحاوى في شرح معاني الآثار (4/ 312) ، وابن أبى الدنيا في التوكل (88) ، ح (41، 42) ، والحاكم (1/ 64، 65) ، ح (43، 44) وقال: هذا حديث صحيح سنده، ثقات رواته ولم يخرجاه.

وصححه أحمد شاكر في تعليقه على المسند، والألباني كما في صحيح سنن الترمذي (2/ 121)

وشعيب الأرنؤوط في تحقيقه لصحيح ابن حبان.

تنبيه:

في قوله"وما منا إلا، ولكن الله يذهبه بالتوكل"، نقل الترمذى عن سليمان بن حرب قوله عن هذه الجملة من الحديث: هذا عندى قول عبد الله بن مسعود"وصوَّب ذلك ابن القيم في مفتاح دار السعادة (3/ 281) وابن حجر في الفتح (10/ 213) ومعنى هذا أنها مدرجة في الحديث."