و (الشديد) بدل (الرشيد) ، و (الأعلى، المحيط، مالك يوم الدين) بدل (الودود، المجيد، الحكيم) .

وجاء عند ابن حبان: (الرافع) بدل (المانع) .

وجاء عند ابن خزيمة في صحيحه: (الحاكم) بدل (الحكيم) ، و (القريب) بدل (الرقيب) ، و (المولى) بدل (الوالي) ، و (الأحد) بدل (المغني) .

ووقع في رواية البيهقي وابن منده: (المغيث) بدل (المقيت) .

ووقع في رواية الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد -كما عند أبي نعيم في جزئه (1) - مخالفة لهذه الرواية في أربعة وعشرين اسمًا، مع مخالفتها لها في الترتيب:

فليس في رواية زهير: (الفتاح، القهار، الحكم، العدل، الحسيب، الجليل، المحصي، المقتدر، المقدم، المؤخر، البر، المنتقم، المغني، النافع، الصبور، البديع، القدوس، الغفار، الحفيظ، الكبير، الواسع، الماجد، مالك الملك، ذو الجلال والإكرام) .

وذكر بدلها: (الرب، الفرد، الكافي، الدائم، القاهر، المبين، الصادق، الجميل، البادئ، القديم، البارّ، الوفي، البرهان، الشديد، الواقي، القدير، الحافظ، العادل، المعطي، العالم، الأحد، الأبد، الوتر، ذو القوة) (2) .

قال الحافظ ابن حجر مبينًا السبب في عدم إخراج البخاري ومسلم لهذه الرواية التي فيها سرد الأسماء:"وليست العلة عند الشيخين تفرد الوليد فقط، بل الاختلاف، والاضطراب، وتدليسه، واحتمال الإدراج" (3) .

(1) انظر: جزء فيه طريق حديث (إن لله تسعة وتسعين اسمًا) لأبي نعيم الأصبهاني (107) ح (18) .

(2) انظر: فتح الباري (11/ 216) ، وأسماء الله الحسنى لابن حجر (47) .

(3) الفتح (11/ 215) .