خلاف ما أخبر به القرآن" (1) ."

وعلى هذا القول، وهو أن ابتداء الخلق كان يوم الأحد: جمهور العلماء من الصحابة والتابعين (2) وغالب أهل التفسير، كالطبري والسمعاني (3) ، والبغوي، والقرطبي، وابن كثير، والشوكاني، وصديق بن حسن القنوجي، والسعدي (4) .

بل نقل الطبري والقرشي (5) الإجماع على ذلك:

قال الطبري:"وأولى القولين في ذلك عندي بالصواب، قول من قال: اليوم الذي ابتدأ الله -تعالى ذكره- فيه خلق السموات والأرض: يوم"

(1) مجموع الفتاوى (18/ 18 - 19) ، وانظر: (17/ 235) ، وبغية المرتاد (306) .

(2) انظر: بغية المرتاد (299) ، والبداية والنهاية (1/ 13) ، وص (361) من هذا البحث.

(3) هو الإمام العلامة أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد التميمي السمعاني المروزي، مفتي خراسان وشيخ الشافعية، كان حنفيًا ثم انتقل إلى مذهب الشافعي، وكان فقيهًا زاهدًا ورعًا، وكان شوكًا في أعين المخالفين، وحجة لأهل السنة، له مؤلفات منها: تفسيره المشهور، والانتصار، والقواطع في أصول الفقه، توفي رحمه الله سنة تسع وثمانين وأربعمائة (489) . [انظر: وفيات الأعيان (3/ 182) ، والسير (19/ 114) ، والعبر (2/ 361) ، وشذرات الذهب (3/ 393) ] .

(4) انظر على الترتيب: جامع البيان للطبري (5/ 513) ، وتفسير القرآن العظيم لأبي المظفر السمعاني (5/ 38) ، ومعالم التنزيل للبغوي (4/ 108) ، والجامع لأحكام القرآن للقرطبي (15/ 345، 342) ، وتفسير ابن كثير (2/ 352) ، وفتح القدير للشوكاني (2/ 211) ، وفتح البيان في مقاصد القرآن لصديق بن حسن القنوجي (6/ 150 - 151) ، وتيسير الكريم الرحمن للسعدي (6/ 562) .

(5) هو محيي الدين عبد القادر بن محمد بن محمد بن نصر الله بن سالم بن أبي الوفاء الحنفي القرشي، برع في الفقه، ودرَّس وأفاد وصنَّف، وشرح معاني الآثار للطحاوي، وله أيضًا: الجواهر المضيَّة في طبقات الحنفية، توفي رحمه الله سنة خمس وسبعين وسبعمائة (775) . [انظر: الدرر الكامنة (2/ 392) ، وشذرات الذهب (6/ 238) ، والأعلام (4/ 42) ] .