في التسمية، فهو يتميز عنها بكونه يبحث في مجال العقيدة، وفي نصوص الأسماء والصفات على وجه الخصوص، لكن مؤلفه بناه على مذهب الأشاعرة (1) ، حيث يقوم بتأويل كثير من نصوص الصفات وصرفها عن ظاهرها المراد منها، مدَّعيًا أن ظاهرها التجسيم والتشبيه، كما فعل في صفة الضحك (2) والعجب (3) والفرح (4) والنزول والمجيء والإتيان (5) وغيرها من الصفات.

= بالبصرة، وأخذ عنه وتخرج به واقتبس منه، وكان من المبرِّزين في علم الكلام، والمشاركين في أصناف العلوم، له عدة تصانيف، أشهرها: تأويل الأحاديث المشكلة، توفي في حدود سنة ثلاثمئة وثمانين (380 هـ) . [انظر: تبيين كذب المفتري لابن عساكر (195) ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي (3/ 466) ، والوافي بالوفيات للصفدي (22/ 143) ، ومعجم المؤلفين (2/ 527) ] .

(1) الأشاعرة: هم المنتسبون إلى أبي الحسن الأشعري علي بن إسماعيل -الإمام المعروف- في مذهبه بعد رجوعه عن الاعتزال، وقبل إعلانه الرجوع إلى مذهب السلف كما في كتابيه: مقالات الإسلاميين والإبانه.

وهم في الجملة: لا يثبتون من الصفات إلا سبعًا، لدلالة العقل عليها، وهي: الحياة والعلم والقدرة والكلام والإرادة والسمع والبصر، على أن حقيقة قولهم في صفة الكلام لا يعد إثباتًا، ويقولون: إن الإيمان هو التصديق، ومذهبهم في القدر يؤول إلى الجبر.

قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (6/ 55) :"الأشعرية: الأغلب عليهم أنهم مرجئة في باب الأسماء والأحكام، جبرية في باب القدر، وأما في الصفات فليسوا جهمية محضة، بل فيهم نوع من التجهم". [انظر: الملل والنحل للشهرستاني (1/ 94 - 103) ، وأصول الدين (90) ، والفرق بين الفرق (293) ، وما بعدها، كلاهما للبغدادي، ومجموع الفتاوى (4/ 72) ، و (5/ 556) ، و (6/ 52 - 55) ، والمواعظ والآثار بذكر الخطط والآثار -المعروف بالخطط المقريزية- (2/ 358) ، ومقدمة الشيخ حماد الأنصاري لكتاب الإبانة، وموقف ابن تيمية من الأشاعرة للدكتور عبد الرحمن المحمود] .

(2) انظر: (لوحة 31/ ب) .

(3) انظر: (لوحة 35/ أ - ب) .

(4) انظر: (لوحة 42/ أ) .

(5) انظر: (لوحة 50/ أ - ب) .