ظاهرها يوهم التشبيه، فأوَّلها وبين معناها من وجهة نظر أشعرية (1) .

وأما القسم الثاني فهو للرد على ابن خزيمة (2) في كتابه: (التوحيد) فأورد فيه عشرة أحاديث، يشترك بعضها مع القسم الأول، وأوَّلها كغيرها من أحاديث الصفات، وخطَّأَ ابنَ خزيمة في حملها على ظاهرها مع نفي المماثلة، وقد بدأه بقوله:"فصل فيما ذكره ابن خزيمة في كتاب التوحيد" (3) .

وأما القسم الثالث فقد خصَّه للردِّ على أبي بكر أحمد بن إسحاق الصبغي (4) صاحب ابن خزيمة، في كتابه: (الأسماء والصفات) ، وقد عقد فيه أكثر من عشرين فصلًا في تأويل صفات الله تعالى، وابتدأه بقوله:"فصل آخر فيما ذكره الصبغي في كتاب الأسماء والصفات" (5) .

وختم هذا الكتاب بقوله:"كَمُلَ بيان ما أشكل ظاهره من صحيح الحديث مما أوهم التشبيه، ولبَّس بذلك المجسمون، وازداره الملحدون، وطعن في روايته الملحدون، وإيضاح ما خفي باطنه مما أغفله الجاهلون،"

(1) يبدأ هذا القسم من أول الكتاب حتى ص (391) .

(2) هو الحافظ الكبير إمام الأئمة شيخ الإسلام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمي النيسابوري، كان إمامًا ثبتًا معدوم النظير، رحل إلى الشام والحجاز والعراق ومصر، وتفقه على المزني وغيره، توفي رحمه الله سنة (311 هـ) ، وله مصنفات منها: كتاب التوحيد. [انظر: تذكرة الحفاظ (2/ 720) ، والسير (14/ 365) ، والعبر (1/ 462) ، وشذرات الذهب (2/ 262) ] .

(3) يبدأ هذا القسم من (392 - 444) .

(4) هو الإمام العلامة المحدث أبو بكر أحمد بن أيوب النيسابوري الشافعي، المعروف بالصبغي، جمع وصنف، وبرع في الفقه، وتميَّز في علم الحديث، وكان يخلف ابن خزيمة في الفتوى بضع عشرة سنة، له مصنفات منها: الأسماء والصفات، والإيمان، والقدر، توفي رحمه الله سنة اثنتين وأربعين وثلاثمئة (342 هـ) . [انظر: السير (15/ 483) ، والعبر (2/ 63) ، وشذرات الذهب (2/ 361) ] .

(5) بداية هذا القسم من ص (445) .