قال الشوكاني:"في إسناد التفريق إلى السحرة، وجعل السحر سببًا لذلك، دليل على أن للسحر تأثيرًا في القلوب بالحب والبغض، والجمع والفرقة، والقرب والبعد" (1) .

وقال السعدي عند الآية السابقة:"وفي هذا دليل على أن السحر له حقيقة، وأنه يضر بإذن الله، أي: بإرادة الله" (2) .

ج- أن الاستثناء في قوله تعالى: {وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} يدل على حصول الضرر بسببه (3) ، لكنه لا يكون إلا بإذن الله الكوني القدري.

2 -قوله تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) } [الفلق: 1 - 5] .

ففي هذه السورة أمر الله نبيه -صلى الله عليه وسلم- بالاستعاذة من شر النفاثات في العقد، وهن السواحر، اللاتي يستعنَّ على سحرهن بالنفث في العقد (4) ، مما يدل على أن للسحر حقيقة وأثرًا، وإلا لما كان للأمر بالاستعاذة منهن معنى، وقد حكى أبو عبد الله القرطبي اتفاق المفسرين على أن سبب نزول هذه السورة، ما تعرض له النبي -صلى الله عليه وسلم- من سحر لبيد بن الأعصم (5) .

قال ابن القيم:"وقد دلَّ قوله: {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) } وحديث عائشة المذكور على تأثير السحر وأن له حقيقة" (6) .

(1) فتح القدير (1/ 120) .

(2) تيسير الكريم الرحمن (1/ 119) ، وانظر: أضواء البيان (4/ 474، 506) .

(3) انظر: التفسير الكبير للرازي (3/ 213) .

(4) انظر: جامع البيان (12/ 750) ، ومعالم التنزيل (4/ 547) ، والجامع لأحكام القرآن (20/ 257) ، وتفسير القرآن العظيم (4/ 917) ، وأضواء البيان (9/ 638) ، وتيسير الكريم الرحمن (7/ 687) .

(5) انظر: الجامع لأحكام القرآن (2/ 46) ، وأضواء البيان (9/ 638) .

(6) بدائع الفوائد (2/ 365) .