المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال

اختلف أهل العلم تجاه هذه الأحاديث على عدة أقوال، أهمها:

القول الأول: أن الشهب كان يُرمى بها في الجاهلية، وقبل مبعث النبي -صلى الله عليه وسلم-، لكن ليس ذلك على الدوام، فكانت تُرمى في وقت دون وقت، ومن جانب دون جانب، فلمَّا بُعث النبي -صلى الله عليه وسلم-، كثُر ذلك وغُلِّظ، وشُدد في حراسة السماء، فأصبحوا يُرْمَون في كل وقت، ومن كل جانب.

وإلى هذا ذهب ابن عباس (1) والزهري (2) وابن قتيبة (3) ، والطحاوي (4) وابن بطال (5) والسهيلي (6) وأبو عبد الله القرطبي وابن تيمية وابن كثير وابن رجب (7) ، وقال عنه ابن حجر: هذا جمع حسن (8) ، وذكر أبو عبد الله

(1) انظر: إكمال المعلم (3/ 365) ، وشرح النووي على مسلم (4/ 412) ، وفتح الباري (8/ 672) .

(2) هو الحافظ أبو بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري المدني، الإمام العَلَم حافظ زمانه، روى عن بعض صغار الصحابة وكبار التابعين، وله مناقب وفضائل كثيرة، توفي رحمه الله سنة (123 هـ) ، وقيل سنة (124 هـ) . [انظر: تذكرة الحفاظ (1/ 108) ، والسير (5/ 326) ، وشذرات الذهب (1/ 162) ] .

(3) انظر: تأويل مشكل القرآن (430 - 431) ، والجامع لأحكام القرآن (19/ 13) .

(4) انظر: شرح مشكل الآثار (تحفة 8/ 587 - 588) .

(5) انظر: شرح صحيح البخاري له (2/ 387) .

(6) انظر: الروض الأنف (1/ 235) ، وفتح الباري (8/ 672) .

(7) انظر: فتح الباري له (7/ 61) .

(8) انظر: فتح الباري (8/ 672) .