جوَّز هذا ابن فورك (1) ، وابن عقيل (2) ، والنووي (3) ، واستحسنه المازري (4) .

قال ابن عقيل:"يجوز أن يكون قد أُذن له في ذلك الفعل، وابتلي ملك الموت بالصبر عليه، كقصة الخضر مع موسى" (5) ، حيث أُمر بالصبر على ما يصنع الخضر.

القول الرابع: أن هذا على طريق التوسع والتجوّز في الكلام، والمراد به: أن موسى عليه السلام ناظره فغلبه في الحجة، فقوله: (فقأ عينه) أي: أبطل حجته.

ذكر هذا ابن فورك ومال إليه (6) .

القول الخامس: أن موسى لطم ملك الموت وهو يعرفه، وفعل ذلك لأن ملك الموت جاء لقبض روحه من قبل أن يخيره، وكان من علم موسى أن الأنبياء لا تُقبض حتى تُخيَّر.

وإلى هذا ذهب القرطبي، حيث قال:"قد أظهر لي ذو الطَوْل"

(1) انظر: مشكل الحديث (434) .

(2) هو العلامة البحر شيخ الحنابلة أبو الوفاء علي بن عقيل بن محمد بن عقيل البغدادي الحنبلي المتكلم، صاحب التصانيف، كان يتوقد ذكاءً, وكان صاحب معارف وفضائل، إلا أنه انحرف عن السنة ووافق المعتزلة في عدة بدع، من أشهر مصنفاته: كتاب الفنون، توفي سنة ثلاث عشرة وخمسمائة (513) . [انظر: طبقات الحنابلة (3/ 482) ، والسير (19/ 443) ، والعبر (2/ 400) ، وشذرات الذهب (4/ 35) ] .

(3) نقل ذلك عنه ابن حجر في الفتح (6/ 442) .

(4) انظر: المعلم (3/ 133) .

(5) نقل ذلك عنه ابن الجوزي في كشف المشكل (3/ 444) ، وابن حجر في فتح الباري (6/ 443) ، وانظر: المفهم (6/ 221) .

(6) انظر: مشكل الحديث (434) ، والمعلم (3/ 132 - 133) ، والمفهم (6/ 221) ، والفتح (6/ 442) .