{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10) }
71691 - عن محمد بن سيرين: أنه كان يقرأ: (إنَّما المُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ إخْوانِكُمْ) (1) [6092] [6093] . (13/ 559)
71692 - قرأ عاصم: {فَأَصْلِحُواْ بَيْنَ أخَوَيْكُمْ} بالياء (2) [6094] . (13/ 559)
71693 - سُئِل محمّد بن كعب القُرَظيّ عن هاتين الآيتين: {وإنْ طائِفَتانِ مِنَ المُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما} . فقال: جعل النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أجْر المُصلح بين الناس كأجْر المُجاهد عند البأس (3) . (ز)
[6092] ذَهَبَ ابنُ جرير (21/ 363 - 364) إلى قراءة التثنية، واستدرك على قراءة ابن سيرين، فقال: «معنى الأخوين في هذا الموضع: كل مقتتلين من أهل الإيمان، وبالتثنية قرأ ذلك قراء الأمصار، وذكر عن ابن سيرين أنه قرأ: (بَيْنَ إخْوانِكُمْ) بالنون على مذهب الجمع، وذلك من جهة العربية صحيح، غير أنه خلاف لما عليه قراء الأمصار، فلا أحبّ القراءة بها» .
[6093] عَلَّقَ ابنُ عطية (8/ 14 بتصرف) على قراءة الجمع هذه بقوله: «هي حسنة؛ لأن الأكثر من جمع» الأخ «في الدّين، ونحوه من غير النسب:» إخوان «، والأكثر من النسب:» إخْوَة «و» آخاء « ... ، وقد تتداخل هذه الجموع، وكلها في كتاب الله، فمنه: {إنما المؤمنون إخوة} ، ومنه: {أو بيوت إخوانكم} [النور: 61] ، فهذا جاء على الأقل في الاستعمال» .
[6094] عَلَّقَ ابنُ عطية (8/ 14) على قراءة التثنية، بقوله: «ذلك رعاية لحال أقل عدد يقع فيه القتال والتشاجر، والجماعة متى قصدوا الإصلاح فإنما هو بين رجلين رجلين» .
(1) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.
وهي قراءة شاذّة، تروى أيضًا عن زيد بن ثابت، وابن مسعود، وغيرهم. انظر: المحتسب 2/ 278.
(2) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
وهي قراءة العشرة.
(3) تفسير الثعلبي 9/ 80.