(6048) ، والنَّسَائي في كتابه"عمل اليوم والليلة"ص 307 رقم (392) ، من طريق حفص بن غياث النَّخَعي، عن الأعمش، عنه، به.
ورواه في الأدب أيضًا، باب الحذر من الغضب (10/ 518 - 519) . رقم (6115) من طريق جَرِير بن عبد الحميد الضَّبِّي، عن الأعمش، به.
ورواه مسلم في البر والصِّلة، باب فضل من يملك نفسه عند الغضب. . . (4/ 2015) رقم (2610) ، وأبو داود في الأدب، باب ما يقال عند الغضب (5/ 140) رقم (4781) ، والنَّسَائي في كتابه"عمل اليوم والليلة"ص 307 رقم (393) ، من طريق أبي معاوية (1) -محمد بن خازم الضَّرير-، عن الأعمش، به.
ورواه مسلم عقبه من طريق أبي أسامة -حماد بن أسامة القُرَشي-، عن الأعمش، به.
وله شاهد من حديث معاذ بن جَبَل، رواه التِّرْمِذِي في الدعوات، باب ما يقول عند الغضب (5/ 504) رقم (3452) ، وأبو داود في الموطن السابق (5/ 139 - 140) رقم (4780) ، والنَّسَائي في كتابه"عمل اليوم والليلة"ص 306 رقم (389) و (390) و (391) . وقال التِّرْمِذِي:"هذا حديث مرسل، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جَبَل. . . .".
وانظر"الترغيب والترهيب"للمُنْذِري (3/ 450 - 451) .
437 -حدَّثنا البَرْقَاني، حدَّثنا أبو القاسم بن النَّحَّاس (2) ، حدَّثنا أبو صالح
(1) في"سنن أبي داود":"عن معاوية"وهو خطأ. والتصويب من"تحفة الأشراف" (4/ 58) رقم (4566) ، وغيره.
(2) هكذا في المطبوع:"النحاس"بالحاء المهملة. وهو يوافق ما في"معرفة القُرَّاء الكبار"للذَّهَبِيّ (1/ 324) . لكن في ترجمته من"تاريخ بغداد" (9/ 438) ذكره بالخاء المعجمة"النخاس"، وهو ما أكده ابن الجَزَري في"غاية النهاية"حيث قيده بالحروف كما في حاشية"معرفة القراء الكبار".