وقد خالف رواية جماعةٍ من الثقات في روايتهم له عن أبي عبد الرحمن عن عثمان بن عفَّان كما سيأتي.
و (عاصم بن أبي النَّجُود -وهو عاصم بن بَهْدَلة الأَسَدِيّ المُقْرئ-) : صدوق له أوهام. وستأتي ترجمته في حديث (592) .
(عطاء بن السائب الثَّقَفِيّ) : ثقة اختلط بأَخَرَةٍ. انظر ترجمته في:"التهذيب" (7/ 203 - 207) ، و"الكواكب النَّيِّرات"ص 319 - 334، و"الكاشف" (2/ 232) .
و (أبو عبد الرحمن) هو (عبد اللَّه بن حبيب بن ربيعة السُّلَمِي الكوفي) : إمام مُقْرِئ ثقة ثَبْتٌ، مشهور بكنيته، ولأبيه صُحْبَةٌ. وستأتي ترجمته في حديث (1398) .
و (عبد اللَّه) هو (ابن مسعود) كما صُرِّحَ به عند ابن الضُّرَيْس في"فضائل القرآن"ص 133.
التخريج:
رواه الطبراني في"المعجم الكبير" (10/ 200) رقم (10325) ، و"المعجم الأوسط"-كما في"مجمع البحرين في زوائد المعجمين"للهيثمي (6/ 119) رقم (3473) -، وابن الضُّرَيْس في"فضائل القرآن"ص 33 رقم (138) ، من طريق شَرِيك، عن عاصم، عن أبي عبد الرحمن، عنه، به.
قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (7/ 166) :"رواه الطبراني في"الكبير"و"الأوسط"، وإسناده فيه شَرِيك وعاصم، وكلاهما ثقة وفيهما ضعف".
والحديث من هذا الطريق ذكره الدَّارَقُطْنِيّ في"العلل" (5/ 333) رقم (925) بلفظ:"خيركم من تعلَّم القرآن وعلَّمه". وقال:"يرويه شَرِيك، عن عاصم، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد اللَّه. وخالفه حفص بن سليمان فرواه عن عاصم، عن"