معضل أو منقطع. والصَّواب فيه: عبد الملك بن عيسى بن العلاء بن جارية، راويه عن يزيد مولى المنبعث، أو عن ولده عبد الله بن يزيد؛ والله الموفق"."

• وقال في (ص 640) مما يدلُّ على براعته في الصِّناعة الحديثية، ومعرفته العلل:"ولابنِ خُزَيْمَةَ (4/ 240) ، وابن حبَّانَ (9/ 137) في"صحيحيهما"، وابنِ مَرْدُويه، وابنِ أبي حاتم (10/ 3306) ، وعَبدٍ في"تفاسيرهم"من حديثِ موسى بن عُقبة، عن عبد الله بنِ دينار، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال:"طاف رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يَومَ فتح مَكَّةَ على ناقته القَصواء، يَستلِمُ الأركانَ بمِحجَنٍ في يده، فما وَجَدَ لها مناخًا في المسجد، حتى نزل على أيدي الرِّجال، فخرج بها إلى بطن المسيل، فَأُنيخَتْ. ثم إنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- خَطَبَهُم على راحلته، فَحَمِدَ الله عزَّ وجلَّ، وأثنى عليه بما هو له أهلٌ، ثم قال:

"يا أَيُّها النَّاسُ! إنَّ الله قَدْ أَذْهَبَ عَنكُم عُبيّةَ الجَاهِلِيَّةِ وَتَعَظُّمها بآبائِها؛ فالنَّاسُ رَجُلانِ: رَجُلٌ بَرٌّ تَقِيٌّ، كَرِيمٌ على الله، وفَاجرٌ شقِيٌّ هَيِّنٌّ على الله. إنَّ اللهَ يقولُ: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [الحجرات: 13] ". ثم قال:"أقُولُ قَولي هذا، واسْتَغْفِرُ الله لي وَلَكُمْ".

"وَرجَالُهُ ثقاتٌ؛ بحيث إنَّ الضِّياءَ المَقْدِسيَّ أورده في"المختارة"من هذا الوجه."

"لكن قد أعلَّه ابن مَردُويه بأَنَّ محمَّد بنَ المقرئ راويه عن عبدِ الله بنِ رجاء، عن موسى بنِ عُقبة وَهِمَ في قوله:"موسى بن عُقبة"، وإنَّما هو"موسى بن عُبيْدة". وحينئذٍ فهو ضعيف، لضَعْفِ موسى بن عُبيْدة. قلتُ: لكن له متابعٌ عند التِّرمذيِّ ..."، إلخ كلامه.

6 -مناقشتة العلمية وتعقُّبه لنقَّاد الحديث:

ومن مزايا الكتاب؛ مناقشة المؤلف وتعقُّبه لنقَّاد الحديث؛ لا سيما ابن الجوزي في"موضوعاته"و"علله"؛ الأمر الذي يدل على سعة اطِّلاعه وتمكِّنه من علم الحديث والإسناد، وهذه بعض الأمثلة:

• قال تعليقًا على حديث رقم (61) : عند أحمد (3/ 17) ، والطبراني في"الأوسط" (4/ 81) ، وأبي يعلى (2/ 297) ، وآخرين؛ قال:"وتعجَّبتُ من إيراد ابنِ الجَوزِيِّ له في في"العلل المتناهية" [1/ 268] ؛ بل أعجب من ذلك قوله:"إنه حديث لا يصحُّ"، مع ما سيأتي من طرقه التي بعضها في"صحيح مسلم" [4/ 1873] ".