وكان حريصًا في جَلْبِ ما ينفعهم بالبنان، مع اللفظ والإِجلال المبين، لاختصاصهم عن سائر الفرق نُطْقًا وكتابةً في الورق بكثرة الصَّلاة على مَنْ اختاره الله واصطفاه، وانتصابهم مع الأَرَق لتبْيين ما يندفعُ به اللَّبْس والاشتباه، حتى كأنهم المعنيُّون بقول الشَّارع:

1 -"أَوْلى النَّاسِ بي أَكْثَرُهُمْ عليَّ صَلاةً" (1) .

(1) إسنادُهُ ضعيفٌ، وهو معلولٌ بالاضطراب، وفيه من لا يُعْرَف.

مداره على موسى بن يعقوب الزَّمْعي، وهو سيِّئ الحفظ، وقد تفرَّد به.

قال علي بن المديني:"ضعيف، منكر الحديث". وقال النسائي:"ليس بالقوي". أما يحيى بن معين فقد وثَّقه كما في"التاريخ"له (2/ 597) . وقال الآجري عن أبي دارد:"هو صالح". وقال ابن عدي فيه:"وهو عندي لا بأس به وبرواياته". وقال الحافظ في"التقريب" (ص 987) :"صدرق سيَّئ الحفظ". انظر:"التهذيب (10/ 338) ، و"الميزان" (6/ 570) ، و"الكامل" (6/ 2342) ، و"المقاصد الحسنة" (ص 149) ."

قُلْتُ: وقد اضطرب فيه موسى بن يعقوب الزَّمْعي -لسوء حفظه- على وجوه:

1 -فقد رواه عن عبد الله بن كيسان، عن عبد الله بن شدَّاد بن الهاد، عن ابن سعود رضي الله عنه:

• أخرجه من هذا الوجه:

الترمذيُّ في"سننه" (2/ 354) في أبواب الصلاة -باب ما جاء في فضل الصلاة على النِّبي -صلى الله عليه وسلم-، من طريق محمد بن بشارا عن محمد بن خالد، عن موسى بن يعقوب الزَّمعي، عن عبد الله بن كيْسان، عن عبد الله بن شدَّاد بن الهاد، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه؛ ولكنه قال:"يوم القيامة". قال الترمذي عقبه:"هذا حديث حسن غريب".

2 -ورواه عن عبد الله بن كيسان، عن عبد الله بن شدَّاد، عن أبيه -هكذا بالواسطة- عن ابن مسعود رضي الله عنه:

• أخرجه من هذا الوجه:

ابن أبي شيبة في"مصنفه" (6/ 330) - رقم (31778) ، وكذا في"مسنده" (1/ 207) - رقم (306) ، وأبو الشيخ في"طبقات المحدثين بأصبهان" (4/ 354) ، وأبو الهيثم بن كليب في"مسنده" (1/ 408) - رقم (413 - 414) ، وابن حبان في"صحيحه" (3/ 192) - رقم (911) باب ذكر البيان بأنَّ أقرب الناس في القيامة يكون من النبي -صلى الله عليه وسلم- من كان أكثر صلاة عليه في الدنيا، وأبو يعلى في"مسنده" (8/ 427) - رقم (5011) والبزار في"البحر الزخار" (4/ 278) - رقم (1446) ، والبيهقي في"شعب الإيمان" (2/ 212) - رقم (1564) . =