= وعمر بن غياث، وقيل: عمرو بن غياث، هو الحضرمي الكوفي؛ منكر الحديث. قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا على قلة حديثه، يروي عن عاصم ما ليس من حديثه إن سمع من عاصم ما روى عنه، ولعلَّه سمع في اختلاط عاصم؛ لأنَّ عاصمًا اختلط في آخره. وقال أبو حاتم والبخاري: منكر الحديث. وقال الدارقطني وغيره: ضعيف. وقال ابن عدي: كان مرجئًا. وقال الذهبي في"ترتيب الموضوعات": شيعيّ واهٍ."الميزان" (5/ 261) ، و"المجروحين" (2/ 88) ، و"ترتيب الموضوعات" (ص 132) .

وعاصم بن أبي النَّجُود، هو ابن بَهْدلة الأسدي مرلاهم، الكوفي، القارئ المشهور، قال ابن معين والنسائي: لا بأس به. ووثَّقه أحمد، وأبو زرعة، وابن حبَّان. وقال الدارقطني: في حفظه شيء. وقال العقيلي: لم يكن فيه إلَّا سوء الحفظ. ولذ قال الحافظ في"التقريب" (ص 471) :"صدوق له أوهام، حجَّة في القراءة". وزرّ -بكسر أوله وتشديد الراء- هو ابن حُبَيْش الأسدي الكوفي، أبو مريم (ثقة جليل مخضرم) ."التقريب" (ص 336) .

وقد سئل الدَّارقطنيُّ -رحمه الله تعالى- عن الحديث فقال:"يرويه عمرو بن غياث، واختُلف عنه؛ فرواه معاوية بن هشام، عن عمرو بن غياث الحضرمي، عن عاصم، عن زرٍّ عن عبد الله، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. وخالفه أبو نعيم؛ فرواه عن عمرو بن غياث، عن عاصم، عن زرٍّ مرسلًا. ويقال: عمر بن غياث، وهو من شيوخ الشِّيعة من أهل الكوفة". انظر:"العلل الواردة في الأحاديث"للدارقطني (5/ 65 - 66) . بل قال عنه شيخ الإِسلام ابن تيمية في"منهاج السنة" (4/ 26 - 64) :"كذبٌ باتِّفاق أهل المعرفة بالحديث". وانظر بحث:"الأحادث والآثار التي تكلم عليها شيخ الإسلام ابن تيمية"لوليد بن أحمد الحسين -نُشر بمجلة الحكمة، العدد السادس (1416 هـ) .

• والحديث أخرجه أيضًا:

-الحاكم في كتاب معرفة الصَّحابة -ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (3/ 165) - رقم (4726) ، وقال:"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". وتعقَّبه الذهبي بأنه ضعيف، تفرَّد به معاوية وفيه ضعفٌ، عن ابن غياث، وهو واهٍ بمرَّة. وأبو نُعيم في"فضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم" (ص 124) - رقم (139) ، و"الحلية" (4/ 188) في ترجمة زرٍّ، وقال:"هذا غريب من حديث عاصم، عن زرٍّ، تفرَّد به معاوية". والعُقيلي في"الضعفاء الكبير" (3/ 184) في ترجمة عمر بن غياث. وابن حبان في"المجروحين" (2/ 88) في ترجمة ابن غياث. وانظر:"تذكرة الحفاظ"رقم (287) ، وابن عدي في"الكامل" (5/ 1714) في ترجمة عمر بن غياث. وانظر:"ذخيرة الحفاظ" (2/ 936) - رقم (1933) . ومن طريقه ابنُ الجوزيِّ في"الموضوعات" (2/ 227) -رقم (782) . وابن عساكر في ترجمة الحسين بن علي من"تاريخ دمشق" (14/ 174) -رقم (3515) . وأورده أيضًا من طريق تليد، عن عاصم بن أبي النجود به. وتليدٌ كذَّاب.