بِالأعْمَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَتَأْتُونَ بِالأَثْقَالِ، فَيُعْرَضُ عَنْكُمْ"."
ثم نادى فقال (1) :"يَا أَيُّهَا النَّاسُ! -ورفع يديه يَضَعَهُمَا (2) عَلَى رؤوس قُرَيْشٍ- أَيُّهَا لنَّاسُ! إِنَّ قُرَيْشًا أَهْلُ أَمَانَةٍ، مَنْ بَغَى بهم- قَالَ زُهَيْرٌ رَاوِيه: أَظُنُّهُ قَالَ: العَوَاثِر-، كَبَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمنْخَرَيْهِ". يقول ذلك ثلاث مرَّات (3) .
398 -وكذا أخرجه البزَّار في"مسنده" (4) , وهو عند الحاكم في تفسير سورة الأنفال من"مستدركه" (5) مختصرٌ.
(1) (فقال) سقطت من (ز) .
(2) تصحَّفت (يضعهما) في (ز) إلى: (بعضهما) .
(3) إسنادُهُ حسنٌ.
أخرجه في باب مولى القوم من أنفسهم، من طريق عمرو بن خالد، حدَّثنا زهير، حدَّثنا عبد الله بن عثمان قال: أخبرني إسماعيل بن عُبيْد به. مضى إسناد هذا الحديث برقم (349) . وعمرو بن خالد، هو ابن فرُّوخ التميمي (ثقة) . أخرج له البخاري، وابن ماجه."التقريب" (ص 734) . وزهير، هو ابن معاوية أبو خيثمة (ثقة ثبت) ، أخرج له الجماعة."التقريب" (ص 342) .
(4) (3/ 294 - كشف) - رقم (2780) من طريق بشر بن المفضَّل، ثنا عبد الله بن عثمان بن خُثيم، عن إسماعيل به. قال البزار:"لا نعلم يرويه بهذا اللفظ إلَّا رفاعة بن أبي رافع، وهذه الطريق من حِسَان الطرق التي تُروى عنه".
(5) "مستدرك الحاكم" (2/ 358) - رقم (3266) من طريق سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم، عن إسماعيل بن عُبيْد بن رفاعة، عن أبيه، عن جدِّه؛ مختصرًا بلفظ:"جمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قريشًا فقال:"هل فيكم غيركم؟". قالوا: فينا ابن أختنا، وفينا حليفنا، وفينا مولانا. فقال:"حليفنا منا، وابن أُختنا منا، ومولانا منا، إنَّ أوليائي منكم المتقون". قال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرِّجاه". ووافقه الذَّهبيُّ."
-وأخرجه الطبراني في"المعجم الكبير" (5/ 45, 46) - برقم (4544، 4545، 4547) من طرقٍ عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم به. قال الهيثمي عقب إيراده في"مجمع الزوائد" (10/ 26) :"ورجال أحمد والبزار، وإسناد الطبراني ثقات".
وقد ساق المصنَّف شطره الأخير:"إنَّ قريشًا أهل أمانة ..."في الباب المتقدِّم برقميْ (349، 350) من طريق الشافعي والبيهقي بهذا الإِسناد، وتتبَّعتُ -هناك- طرقه في تخريجه.
• وله شاهدٌ مرسلٌ من حديث الحَكَمِ بن مِيناء -بالكسر- مرفوعًا:
أخرجه ابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (5/ 251) - رقم (2778) ، وأبو يعلي في"مسنده"=