ما أرسل الرحمن أو يرسل،،،، من رحمة تصعد أو تنزل

في ملكوت الله أو ملكه،،،، من كل ما يختص أو يشمل

إلا وطه المصطفى عبده،،،، نبيه مختاره المرسل

واسطة فيها وأصل لها،،،، يعلم هذا كل من يعقل

فلذ به من كل ما تشتكي،،،، فهو شفيع دائمًا يقبل

ولذ به من كل ما ترتجي،،،، فإنه المأمن والمعقل

وحط أحمال الرجا عنده،،،، فإنه المرجع والموئل

وناده إن أزمة أنشبت،،،، أظفارها واستحكم المعضل

يا أكرم الخلق على ربه،،،، وخير من فيهم به يُسأل

كم مسني الكرب وكم مرة،،،، فرّجت كربًا بعضه يذهل

فبالذي خصك بين الورى،،،، برتبه عنها العلا تنزل

عجّل بإذهاب الذي أشتكى،،،، فإن توقفت فمن ذا أسأل

3 -ذكر في ص (25) أن ليلة مولده صلى الله عليه وسلم أفضل من ليلة القدر. وهذا خطأ واضح، فليلة القدر أفضل الليالي بلا شك.

4 -ذكر في الصفحات الثالثة والأربعين والرابعة والأربعين والخامسة و الأربعين قصيدة لابن حجر الهيتمي فيها إثبات حياة النبي صلى الله عليه وسلم على الإطلاق، وإنه يصلي الصلوات الخمس ويتطهر، ويجوز أن يحج ويصوم ولا يستحيل ذلك عليه، وتعرض عليه الأعمال. ونقل عن الهيتمي استجارته بالرسول صلى الله عليه وسلم وأقرّه على ذلك، والإستجارة بغير الله نوع من الشرك الأكبر.

5 -أورد في الصفحات (52) إلى (55) ما نصه:

"من استغرق في محبة الأنبياء والصالحين حمله ذلك على الإذن في تقبيل قبورهم والتمسح بها، وتمريغ الخد عليها"ا هـ. ونسب أشياء من ذلك إلى بعض الصحابة، وأقرّ ذلك ولم ينكره، مع أن تلك الأمور من البدع ووسائل الشرك الاكبر، ونسبتها إلى بعض الصحابة باطلة.

6 -ذكر في صفحة (60) أن زيارة قبره الشريف صلى الله عليه وسلم من كمال

الحج، وأن زيارته عند الصوفية فرض، وأن الهجرة إلى قبره عندهم كالهجرة إليه حيا. وأقرّ ذلك ولم ينكره.

7 -ذكرعشر كرامات لزائر قبر النبي صلى الله عليه وسلم كلها رجم بالغيب وقول على الله بلا علم.