ديسقوسل (1) حين سأله بدسيوس عن المسائل.

كتاب اصطفن.

كتاب فرانيس السمائى.

كتاب السموس.

كتاب مارية الكبير.

كتاب بطور ؟ (2) بن نوح.

كتاب ماغس.

كتاب نوادر الفلاسفة في الصنعة.

كتاب اوجيانس.

كتاب ثمود.

كتاب قلوبطرة الملكة.

كتاب ما عشر كتاب سعرس (3) .

كتاب بلقيس ملكة مصر، الذى اوله لما صعدت الجبل.

كتاب العناصر لريمس.

كتاب سرخس الراس عينى إلى قويرى الاسقف الرهاوى.

كتاب سقياس في حلمته (4) للملك ادريانوس.

كتاب ارس الاكبر.

كتاب ارس الاصغر.

كتاب اندرما ؟ (5) .

كتاب سعى ؟ إلى مربيا.

كتاب نادرس الحكيم.

كتاب النصراني الذى يقول فيه ان الحكمة حكمة كاسمها.

كتاب صاحب المحراب.

كتاب اندرنانوسا ؟ (3) من اهل افسوس إلى تيسافرن.

كتاب الاخوة السبعة الحكماء في الصنعة.

كتاب ديمقراطيس في الرسائل.

كتاب دوسيموس إلى جميع الحكماء في الصنعة.

كتاب كرمانوس بطرك رومية في الصنعة.

كتاب سرجس الراهب في الصنعة.

كتاب ماغس

الحكيم في الصنعة.

كتاب رسالة بلاخس في الصنعة.

كتاب توفيل في الصنعة.

كتاب الكلمتين الاول.

كتاب الكلمتين الثاني.

كتاب رسالة هبة الاسكندر.

كتاب بطرانوس.

كتاب قبان ؟ (6) .

كتاب هرقل الاكبر، اربعة عشر كتابا.

كتاب سقرس الكبير الذى في الرؤيا في الصنعة.

كتاب سرخس في الصنعة.

كتاب جاماسب في الصنعة.

اخبار جابر بن حيان واسماء كتبه هو (أبو موسى عامى) أبو عبد الله جابر بن حيان بن عبد الله الكوفى المعروف بالصوفى.

واختلف الناس في امره، فقالت الشيعة انه من كبارهم، واحد الابواب، وزعموا انه كان صاحب جعفر الصادق عليه السلام (7) .

وكان من اهل الكوفة.

وزعم قوم من الفلاسفة انه كان منهم.

وله في (كتب) المنطق والفلسفة مصنفات.

وزعم اهل صناعة الذهب والفضة ان الرياسة انتهت إليه في عصره، وان امره كان مكتوما، وزعموا انه كان يتنقل في البلدان لا يستقر به بلد، خوفا من السلطان على نفسه.

وقيل انه كان في جملة البرامكة ومنقطعا إليها، ومتحققا بجعفر بن يحيى.

فمن زعم هذا قال انه عنى بسيده جعفر، هو البرمكى، وقالت الشيعة انما عنى جعفر الصادق.

وحدثني بعض الثقات، ممن يتعاطى الصنعة، انه كان ينزل في شارع باب الشام في درب يعرف بدرب الذهب، وقال لى هذا الرجل: ان جابرا كان اكثر مقامه بالكوفة، وبها كان يدبر الاكسير، لصحة هوائها، ولما اصيب بالكوفة الازج الذى وجد فيه هاون ذهب فيه نحو مائتي رطل، ذكر هذا الرجل ان الموضع الذى اصيب ذلك فيه كان دار جابر بن حيان، فانه لم يصب في ذلك الازج غير الهاون فقط وموضع فتنه ؟ (8) بنى للحل والعقد.

هذا في ايام عز الدولة بن معز الدولة.

وقال لى: ابواسبكتكين دستاردار انه هو الذى خرج ليتسلم ذلك.

وقال جماعة من اهل العلم واكابر الوراقين ان هذا الرجل يعنى جابرا، لا اصل له ولا حقيقة، وبعضهم قال انه ما صنف، وان كان له حقيقة الا كتاب الرحمة، وان هذه المصنفات صنفها الناس ونحلوه اياها.

وانا اقول: ان رجل فاضلا يجلس ويتعب ويصنف كتابا يحتوى على الفى ورقة، يتعب قريحته وفكره باخراجه، ويتعب يده وجسمه بنسخه، ثم ينحله لغيره، اما موجودا أو معدوما، ضرب من الجهل، وان ذلك لا يستمر على احد، ولا يدخل تحته من تحلى ساعة واحدة بالعلم.

واى فائدة في هذا واى عائدة، والرجل له حقيقة وامره اظهر واشهر، وتصنيفاته اعظم واكثر.

ولهذا الرجل كتب في مذاهب الشيعة انا اوردها في مواضعها، وكتب في معاني شتى من العلوم قد ذكرتها في مواضعها من الكتاب.

وقد

1 -ف (ديسقرس) .

2 ف (بطور) .

3 ف (سقرس) .

4 ف (سقناس في حكمته) .

5 ف (اندريانيا) .

6 ف (قبان) .

7 ف (رضى الله عنه) .

8 ف (قد) .