فَيْعُولٌ. مِن القِيَامِ وَهُوَ نَعْتُ المُبَالَغَةِ فِي [1] القِيَام عَلَى الشىءِ وَيُقَالُ: هُوَ القَيِّمُ عَلَى كُل [2] شَيْء بِالرعَايَةِ لَهُ [و] [3] يُقَالُ قُمْتُ بِالشىءِ [4] إذَا وَليْتَهُ بِالرِّعَايَةِ وَالمَصْلَحَةِ.

65 -الوَاجِدُ: هُوَ الغَني الذِي لَا يَفْتَقِرُ، والوُجْدُ وَالجِدَةُ: الغِنَى، يُقَالُ: رَجُلٌ وَاجِدٌ؛ أي: غَنيٌّ وَمِنْهُ:

[31] قَوْلُ النبِي - صلى الله عليه وسلم:"ليُّ الوَاجِدِ ظُلْمٌ"يُرِيْدُ: مَطْلُ الغَني ظُلم. وَيَكُوْنُ الوَاجِدُ أيْضًَا مِنَ الوُجُود، وَهُوَ الذي لَا يَؤوده طَلَبٌ وَلَا يَحُوْلُ بَيْنَهُ وبْينَ المَطْلُوبِ هَرَب. فَالخَلْقُ كُلُّهُمْ فِي قَبْضَتِهِ [5] يَتَقَلَّبُونَ وَعَلى مَشِيْئَتِهِ يَتَصَرَّفُوْنَ.

[31] أخرج البخاري تعليقًا في كتاب الاستقراض 5/ 62 بشرح الفتح، وأبو داود برقم 3628، والنسائي 7/ 316، وابن ماجه برقم 2427، والإمام أحمد 4/ 222، 388، 389 متصلًا من حديث عمرو بن الشريد عن أبيه بلفظ:"لي الواجد يحل عرضه وعقوبته"قال ابن حجر في الفتح: وقع في الرافعي في المتن المرفوع:"لي الواجد ظلم". وهذه الرواية تنسجم مع رواية الخطابي هنا -رحمه الله-.

ومثل هذا الحديث في المعنى ما أخرجه البخاري في الفتح برقم 2287 و2288 و2400، من حديث أبي هريرة:"مطْلُ الغني ظلم ...".

(1) سقطت:"في"من (ت) .

(2) سقطت:"كلي"من (م) .

(3) الواو زيادة من (م) .

(4) في (م) :"على الشىء".

(5) في (ظ) :"قضيته"وهو سهو وما أثبته من (ت) و (م) .