في آياتٍ، كقولِه في سورةِ هودٍ فيهم: {وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ} [هود: 94] وهم مدينُ بِلاَ نزاعٍ {فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (94) كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلاَ بُعْدًا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ (95) } [هود: الآيتان 94، 95] والآياتُ في مثلِ هذا معروفةٌ، وهذا معنَى قولِه: {وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وِأَصْحَابِ مَدْيَنَ} .

{وَالْمُؤْتَفِكَاتِ} المؤتفكاتُ: هي قُرَى قومِ لوطٍ، وهي المذكورةُ في قولِه: {وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى} [النجم: الآية 53] وقد قدَّمنا [1] أن (الأفكَ) في لغةِ العربِ معناه قلبُ الشيءِ، وسُمِّيَ أسوأُ الكذبِ إِفْكًا لأنه قَلْبٌ للحقيقةِ عَنْ وَجْهِهَا الصحيحِ إلى وجهِها الباطلِ، وإنما قيل لِقُرَى قومِه {الْمُؤْتَفِكَاتِ} وَسُمِّيَتِ (المُؤْتَفَكَةَ) لأَنَّ جبريلَ - عليه السلامُ - أَفِكَهَا أي قَلَبَهَا حيث اقْتَلَعَهَا من الأرضِ وَرَفَعَهَا إلى السماءِ، وَجَعَلَ أعلاها أسفلَها، فمعنَى ائتفاكِها أَوْضَحَهُ اللَّهُ بقولِه: {فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا} [الحجر: الآية 74] فما جُعِلَ عاليه سافلَه فقد أُفِكَ {وَالْمُؤْتَفِكَاتِ} أي: المجعول أعلاَها أسفلَها؛ لأن الْمَلَكَ قَلَبَهَا، كما صَرَّحَ به بقولِه: {فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا} وهذا معنَى قولِه: {وَالْمُؤْتَفِكَاتِ} .

{أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ} ورسلُهم معروفون، فكذَّبوا الرسلَ فأهلكَهم اللَّهُ ودمرَهم بالإهلاكِ المستأصلِ، وعذبَّهم في الآخرةِ.

{فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ} هذه اللامُ هي التي يُسَمِّيهَا علماءُ العربيةِ (لامَ الجحودِ) ، وهي بعدَ الكونِ المنفيِّ خاصةً، والمضارعُ

(1) راجع تفسير الآية (80، 117) من سورة الأعراف، والآية (54) من سورة الأنفال، والآية (30) من سورة التوبة.