عَمْرٍو فقُلْتُ: حدِّثْنَا عَنْ صلاةِ

رسُولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قالَ: فقامَ بينَ أَيْدِينَا فِي المسجِد، فكبَّر، فلمَّا رَكَع كبَّر، ثُمَّ وَضَعَ راحَتَيْه عَلَى رُكْبتَيْه وَجَعَلَ أصابِعَه أسفلَ مِنْ ذَلِكَ، ثُمَّ جَافَى بِمِرْفَقَيْه حتَّى اسْتَقَرَّ كلُّ شيءٍ مِنْهُ، ثُمَّ قالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه، وقامَ حتَّى اسْتَقَرَّ كلُّ شيءٍ مِنْهُ، ثُمَّ كَبَّر وسَجَد ووضَع كَفَّيْه عَلَى الأرضِ وجَافَى بِمِرْفَقَيْه، ثُمَّ سَجَد حتَّى اسْتَقَرَّ كلُّ شيءٍ مِنْهُ، ثُمَّ سَجَد، فَفَعَل كَذَلِكَ حَتَّى صَلَّى أربعَ ركعاتٍ مثلَ هَذِهِ الرَّكْعة وقَضَى صَلاتَه، وقالَ: هكَذا رأيتُ رسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلّم يُصَلِّي )) [1]

(1) إسناده مظلم فيه:

-عبد الله بن محمد بن سعيد الأنصاري تكلموا فيه، وخاصة في روايته عن أبي خليفة.

-وعبيد بن إبراهيم، وأبوه، ويزيد بن عبد المجيد لم أجد لهم ترجمة.

والحديث صحيح ثابت عن عطاء، أخرجه الطيالسي (ص86) ، وأحمد (4/119) عن عفان، والدارمي (1/241) عن أبي الوليد، والطبراني في"المعجم الكبير" (17/240) من طريق الحجاج بن المنهال، كلهم عن همام بن يحيى، عن عطاء بن السائب به.

وهذا إسناد حسن، وهمام بن يحيى ممن سمع من عطاء قديمًا قبل الاختلاط ـ على ما رجحه الطحاوي في"شرح مشكل الآثار (ح161) ـ، ومع ذلك تابعه غير واحد من أصحاب عطاء منهم من سمع منه قبل أن يختلط، وهم: زائدة، وجرير بن عبد الحميد، وأبو عوانة، وخالد بن يزيد، وأبو الأحوص، وجعفر بن الحارث."

-أما حديث زائدة فأخرجه أحمد (4/120) عن حسين بن علي، والنسائي في"السنن الكبرى" (1/216) من طريق حسين ابن علي، والطبراني في"المعجم الكبير" (17/241) من طريق معاوية بن عمرو كلاهما عن زائدة به، ورواية أحمد مختصرة.

-وحديث جرير أخرجه ابن خزيمة (1/302-303) ، عن يوسف بن موسى، والحاكم (1/224) من طريق يحيى

ابن المغيرة، وقتيبة بن سعيد، ثلاثتهم عن جرير به، قال الحاكم:"صحيح الإسناد وفيه ألفاظ عزيزة".

-وحديث أبي عوانة أخرجه أحمد (5/274) عن يحيى بن حماد، عنه به.

-وحديث خالد بن يزيد أخرجه الطبراني في"المعجم الكبير" (17/241) من طريق وهب بن بقية عنه به مختصرًا.

-وحديث جعفر بن الحارث أخرجه الطبراني في الموضع السابق، من طريق محمد بن يزيد عنه به.

-وحديث أبي الأحوص أخرجه النسائي في"السنن الكبرى" (1/216) عن هناد بن السري، عنه به مختصرًا.

فهؤلاء اجتمعوا على رواية هذا الحديث عن عطاء، عن سالم البراد، عن أبي مسعود رضي الله عنه، فدل أن عطاء قد ضبط هذا الحديث، وبهذا صح الحديث من طريقه، والحمد لله.