بن محمد

ابن مُحَمَّدِ بْنِ عُفَير بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمة [1] الأَنْصَارِيُّ [2] صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سنةَ أربعَ عشرةَ وثلاثِمائَة، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيع، حَدَّثَنَا محمد بن الحسن

ابن أَبِي يَزِيد الهَمْدَانيّ [3]

، عَنْ ثَوْر بْنِ يَزِيد، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدان، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( مَنْ عيَّر أَخَاهُ بذَنبٍ لَمْ يَمُتْ حتَّى يَعْمَلَه [4] ) [5] .

(1) في الأصل"خيثمة"وهو تصحيف، وقد جاء في الهامش تصويبه، وهو الموافق لما في الرواية رقم (829) وفي مصادر الترجمة.

(2) كان مولده سنة تسع عشرة ومائتين، وثقه الدارقطني.

وقال أبو بكر بن شاذان:"توفي أبو عبد الله بن عفير، الشيخ الصالح لليلتين خلتا من صفر سنة خمس عشرة وثلاثمائة".

سؤالات السهمي (ص204) ، وتاريخ بغداد (8/95) ، وانظر سير أعلام النبلاء (14/529) .

(3) أبو الحسن الكوفي ثم الواسطي.

ضعفه أحمد، وأبو داود، ويعقوب بن سفيان، وأبو حاتم، وقال ابن معين:"يكذب"، وقال مرة:"ليس بثقة"، وقال

أبو داود:"كذاب وثب على كتب أبيه"، وقال النسائي:"متروك"، وقال الدارقطني:"لا شيء"، وقال ابن حبان:"منكر الحديث، يروي عن الثقات المعضلات"، وقال ابن عدي:"مع ضعفه يكتب حديثه".

انظر العلل لأحمد (3/299) ، والتاريخ الكبير (1/66) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي (ص93) ، والضعفاء للعقيلي

(4/48) ، والعلل لابن أبي حاتم (2/82) ، والمجروحين لابن حبان (2/276) ، والكامل لابن عدي (6/172) ، وسؤالات البرقاني (رقم471) ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/52) ، وتهذيب الكمال (25/77-78) ، والكاشف (2/165) ، والتهذيب (9/105) ، والكشف الحثيث (ص225) .

(4) في المخطوط"يعلمه"، ولعله سبق قلم من الناسخ، والمثبت من مصادر التخريج.

(5) إسناده ضعيف فيه:

-الانقطاع بين خالد بن معدان ومعاذ بن جبل.

-مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يزيد الهمداني، وهو ضعيف.

أخرجه ابن عدي في"الكامل" (6/172) ، ومن طريقه البيهقي في"شعب الإيمان" (5/315) ، والخطيب في"تاريخ بغداد" (2/339) من طريق أبي حفص بن شاهين، كلاهما عن الحسين بن عفير به.

وأخرجه الترمذي (4/661/ح2505) ، والبيهقي في"شعب الإيمان" (5/293) من طريق محمد بن نعيم كلاهما

-الترمذي ومحمد بن نعيم- عن أحمد بن منيع به.

قال الترمذي:"هذا حديث غريب، وليس إسناده بمتصل، وخالد بن معدان لم يدرك معاذ بن جبل".

وذكر ابن حبان في"المجروحين" (2/276) هذا الحديث فيما نقم على ابن أبي يزيد، وكذلك ذكره سبط ابن العجمي في"الكشف الحثيث"في ترجمة ابن أبي يزيد.