…وفي التنزيل جاءت مادة (( نقض ) )في مواضع. منها: قوله تبارك وتعالى: _ {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا} [النحل، آية 92] ، وقوله سبحانه وتعالى: _ {وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} [النحل، آية 91] ، وقوله سبحانه وتعالى {الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَاقَ} [الرعد، آية 20] ، كما وردت مادة (( نقض ) )في الحديث النبوي، كقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها:"لولا أن قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة (1) ."أي هدمتها.

…وجاء من حديث عائشة رضي الله عنها"أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئًا فيه تصاليب إلا نقضه (2) ."أي أزاله.

…وعن أبي أمامة الباهلي (3) 7) رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:"لتنقض عرا الإسلام عروة عروة، فكلما انتقضت عروة، تشبث الناس بالتي تليها، وأولهن نقضًا الحكم، وآخرهن الصلاة. (4) "

…فمن خلال ما سبق عرضه من النصوص، يمكن القول، بأن معنى النواقض _ إصطلاحًا _ أنها اعتقادات، أو أقوال أو أفعال تزيل الإيمان وتقطعه، وإذا كان الإيمان قائمًا على إعتقاد، والاعتقاد _ لغة _ فيه معنى اللزوم والتأكد والاستيثاق (5) ، فإن (( النقض ) )يقابل (( العقد ) )، ومن ثم فإن تلك المكفرات تنقض الإيمان، بينما سائر المعاصي تنقص الإيمان.

(1) أخرجه البخاري، ك العلم، باب من ترك بعض الاختيار .. (1/224 ) ، ح ( 126 ) ومسلم، ك الحج، باب نقض الكعبة (2/971 ) ، ح (402)

(2) أخرجه البخاري، ك اللباس، باب نقض الصور (10/385 ) ح (5952 )

(3) هو صدي بن عجلان الباهلي، صحابي جليل، سكن الشام مات رضي الله عنه سنة 36 هـ

…انظر: الاصابة 3/420، سير أعلام النبلاء 3/359 .

(4) أخرجه أحمد (4/232 ) ، والحاكم (4/92 ) وصححه .

(5) انظر لسان العرب 3/297 مادة (( عقد ) ).