وروي بلفظ آخر:

عن أبي موسى رضي الله عنه قال خرج نفر من أهل العراق إلى عمر فلما قدموا عليه سألوه عن صلاة الرجل في بيته فقال عمر سألت رسول الله فقال:

«أَمَّا صَلاَةُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ فَنُورٌ فَنَوِّرُوا بُيُوتَكُمْ» . (6)

145 -هل تريد أن يضيء الله لك نورًا ويغفر لك ما بين الجمعتين؟

أ- عن أبي سعيد الخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - أنَّ النبيَّ قالَ:

«مَنْ قَرَأَ سورةَ الكَهْفِ في يومِ الجُمُعَةِ، أضاءَ لَهُ من النورِ ما بينَ الجُمُعَتَيْنِ» . (7)

1 -لعنايتهما بتعليم ابنهما. 2 - أي الذي قرأ القرآن وعمل بهديه فجزاؤه أكثر بكثير.

3 -رواه أبو داود (1454) والحاكم، وكلاهما عن زبان عن سهل، وقال الحاكم: صحيح الإسناد.

قال الألباني: (861) ضعيف.

4 -قال الحافظ في (الترغيب والترهيب) : رواه البزار، ورواته ثقات إلا أن أبا فروة الأسديّ لم يرو عنه فيما أعلم غير النضر بن شميل.

وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه البزار، وفيه: أبو قرة الأسدي: لم يرو عنه غير النضر بن شميل، وبقية رجاله ثقات.

وقال الألباني: (976) حديث ضعيف.

5 -رواه أحمد (87)

6 -رواه ابن خزيمة في صحيحه، والبيهقي (1350) ، وابن ماجه (1418) ، وأبي يعلى.

قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أَبو يعلى من هذه الطريق ورجال أَبي يعلى ثقات وكذلك رجال أَحمد إِلا أَن فيه من لم يسم فهو مجهول.

وقال الألباني: (237) حديث ضعيف.

7 -رواه البيهقي في (سنن البيهقي الكبرى) (6026) ، والحاكم في المستدرك (3439) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

ب- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ:

«مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ سَطَعَ لَهُ نُورٌ مِنْ تَحْتِ قَدَمِهِ إلَى عَنَانِ السَّمَاءِ يُضَيءُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَغُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ» . (1)

ج- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ. ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ. غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ. وَزِيَادَةُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ. وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا» . (2)

د- وعن سَلمانَ الفارسيِّ - رضي الله عنه - قال: قال النبيُّ: «لا يَغتَسِلُ رجلٌ يومَ الجُمعةِ ويتطهَّرُ ما استطاعَ مِن طُهرٍ ويَدَّهِنُ من دُهنهِ أَو يَمسُّ من طِيبِ بيتهِ، ثمَّ يخرُجُ فلا يُفِّرقُ بينَ اثنينِ، ثمَّ يصلِّي ما كُتِبَ له، ثمَّ يُنصِتُ إذا تكلَّمَ الإِمامُ، إلاّ غُفِرَ له ما بينَهُ وبينَ الجُمعةِ الأُخرى» (3)