وروى هذا الاصل عن النبي مج! ي!: ابن مسعود، ومعاذ بن جبل، وأبو

الدرداء، وجبير بن مطعم، وأنس بن مالك، وزيد بن ثابت، والنعمان بن

بسير.

قال الترمذي:"حديث ابن مسعود حديث حسن، وحديث زيد بن ثابت"

حديب حسن" (2) ."

وأخرج الحاكم في"صحيحه"حديث جبير بن مطعم والنعمان بن

بشير، وقال في حديث جبير:"على شرط البخاري ومسلم" (3) .

ولو لم يكن في فضل العلم إلا هذا وحده لكفى به شرفا؛ فإن النبيئ! و

دعا لمن سمع كلامه، ووعا 5، وحفظه، وبلغه. وهذه هي مراتب العلم:

* أو لها: سماعه.

* فاذا سمعه وعا 5 بقلبه (4) ؛ أي: عقله واستقر في قلبه، كما يستقر الشيء

الذي يوعى في وعائه ولا يخرج منه، وكذلك عقله هو بمنزلة عقل البعير

والدابة ونحوها حتى لا تشرد وتذهب، ولهذا كان الوعي و لعقل قدرا زائدا

على مجرد إدراك المعلوم.

(1) وغيرهم، وعده جماعة من المتواتر. انظر:"قطف الازهار المتناثرة" (2) ، و"مفتاح"

ا لجنة" (9) كلا هما للسيوطي، و"لقط اللآ لىء المتنائرة"للزبيدي (8 4) ، و"نطم

ا لمتناثر"للكتا ني (33) ."

(2) "ا لجامع" (5/ 33) . إلا ان فيه قوله عن حديث ابن مسعود:"حسن صحيح"، وكذا

هو في"تحفة الاشراف" (7/ 75) .

(3) "المستدرك" (1/ 86 - 88) ، ولم يتعقبه الذهبي.

(4) وهذه المرتبة الثانية.