وقال الخلال في كتاب"العلل" (1) :"قرأت على زهير بن صالح بن"

أحمد: حدثنا مهنا، قال: سألت أحمد عن حديث معان بن رفاعة، عن

إبراهيم بن عبد الرحمن العذري قال: قال رسول الله! يم:"يحمل هذا العلم"

من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال ا لمبطلين، وتأويل

الجاهلين"، فقلت لاحمد: كانه كلام موضوع؟ (2) قال: لا، هو صحيح."

فقلت: ممن سمعته أنت؟ فقال: من غير واحد. قلت: من هم؟ قال: حدثني

به مسكين، إلا أنه يقول: عن معان، عن القاسم بن عبد الرحمن. قال أحمد:

ومعان بن رفاعة لا! أس به"."

* ومنها: ما رواه أبو صالح: حدثنا الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد،

عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن مسعود، قال: سمعت النبي! م! م

يقول:"يرث هذا العلم من كل خلف عدوله)" (3) .

كالدارقطني، والعقيلي، وابن كثير، والعراقي، وغيرهم. انظر:"المقغ"لابن الملقن

(1/ 6 4 2) ، و"الضعفاء" (4/ 6 5 2) ، و"مختصر علوم ا لحديث دا(1/ 283 -"

الباعث الحثيث) ، و"التقييد والايضاج" (6 1 1) ، و"محاسن الاصطلاح دا (289) ."

وكلام الإمام ا حمد الا تي لا يعارض هذا؛ لانه إنما صححه عن إبراهيم ادر، لا

عن النبي ع! ميم.

ومع إرسال هذه الرو 1 ية، فإبراهيم العذري لا يدرى من هو، كما قال الذهبي في

"الميزان" (1/ 5 4) ، ولا يعرف في غير هذا ا لحديث. انظر:"بيان الوهم والا يهام"

(3/ 0 4) . واشياخه - على رواية الوليد بن مسلم السالفة، وهي اصح - مجهولون.

(1) واخرج النض من طريقه ا لخطيب في"شرف أصحاب ا لحديث" (56) .

(2) (ح، ن) :"كانه موضوع". والمثبت من (ت، د، ق) و"شرف اصحاب ا لحديث".

(3) أخرجه الخطيب في"شرف اصحاب الحديث" (54) . وإسناده ضعيف مسلسمل

بالعلل؛ فيه ثلاثة ضعفاء في نسق.