عليهما، وفكر في دخول احدهما على الاخر بالتدريج والمهلة حتى يبلغ

نهايته، ولو دخل عليه مفاجاة لاضر ذلك بالابدان وأهلكها (1) وبالنبات، كما

لو خرج الرجل من حمام مفرط ا لحرارة إلى مكان مفرط في البرودة. ولولا

العناية وا لحكمة والرحمة والاحسان لما كان ذلك.

فإن قلت: هذا التدريج و لمهلة إنما كان لابطاء سير الشمس في

ارتفاعها وانخفاضها!

قيل لك: فما السبب في ذلك الابطاء في الانخفاض (2) والارتفاع؟

فان قلت: السبب في ذلك بعد المسافة من مشارقها ومغاربها.

قيل لك: فما السبب في بعد المسافة؟ (3) .

ولا تزال المسألة متوجهة عليك كلما عينت سببا (4) ، حتى تفضي بك

إ لى أحد أمرين:

إما مكابرة ظاهرة، ودعوى ن ذلك اتفاق من غير مدبر ولا صانع.

وإما الاعتراف برب العالمين، والاقرار بقيوم السموات والارضين،

والدخول في زمرة او لي العقل من العالمين.

(1) (ق، ت، د) :"و ا هلها". (ض) :"و ا سقمها".

(2) (ن) :"الإبطاء والانخفاض والارتفاع".

(3) في طرة (د، ق) هنا التعليق لتالي:"ولا يمكنه ايضا ان يقول: بعد المسافة؛ لان"

القمر يقطعها في شهر، والشمس تقطعها في سعة؛ لهذه الحكمة البينة الإلهية"."

وليس من كلام المصنف؛ و دخله ناشر (ط) في المتن. ولم يرد في (ر، ض) .

(4) (ق، ت) :"شيئا". (ض) :"فلا تزال هذه المسألة ترقى معه الى حيث رقي من هذا"

القول"."