مكتوب. و"الكتاب المنير" (1) من باب عطف الخاص على العام،

لتميزه (2) عن المسمى العام بفضيلة وشرف (3) امتاز بها واختص بها (4)

عن غيره. وهو كعطف جبريل وميكائل على الملائكة ، وكعطف أولي

العزم (6) على النبيين من قوله! و! ذ أخذنا من الئين ميثقهم ص! متث ومن

ةلكلح واتنهيم ومويى وعيممى ابن صيم) [الأحزاب/ 7] . والكتاب المنير هاهنا

هو التوراة والإنجيل.

ثم ذكر إهلاك المكذبين لكتابه ورسله، فقال: < ث! أخذت الذين كفروآ

فكتف كات نكير!) [فاطر/ 26] . ثم ذكر التالين لكتابه، وهم المتبعون

له العاملون بشرائعه، فقال: < ن ا ين يتلون كتف أدله و قاموأ

الصلؤه > إلى قوله: < غفورش! ور!) [فاطر/ 29 - 30] (8) .

ثم ذكر الكتاب الذي خص به خاتم أنبيائه ورسله محمدا مج! بور فقال:

< والذى اوحتنا إلتك من الاكتب هو الحق مصدقا لما ئتن يدتة إن الله بعباده

لخبيزبصيز!) [فاطر/ 31] . ثم ذكر سبحانه من أورثهم سبحانه الكتاب

بعد أولئلش، وأله اصطفاهم لتوريث كتابه، إذ رده المكذبون ولم يقبلوا

"ف، ك":"المبين"، تحريف.

"ف، ك، ب":"ليميزه"، وقد ضبط في الاصل بالتاء.

"ط":"بفضله وشرفه".

"بها"كذا هنا ومن قبل في الاصل وغيره، والضمير عائد إلى"القضيلة".

"ميكائل": كذا في الاصل و"ف". وهي قراءة نافع المدني، وفي"ب":

"ميكائيل". وفي"ك":"ميكال".

في الاصل:"أولو العزم"بالرفع، سهو.

"هو"ساقط من"ط".

كذا في 1 لاصل وغيره. وفي"ط"أكملت الاية.