فصل

في ذكر جوامع وضوابط كلية في هذا الباب

فمنها: أحاديث [28/ 2] الحمام - بالتخفيف - لا يصح منها شيء.

ومنها: حديث:"كان يعجبه النظر الى الحمام" (1) .

وحديث:"كان يحب النظر الى الكضرة، والا! ترج، والحمام"

هر" (2) ."

وحديث:"شكا رجل إلى رسول الله ع! يم الوحدة، فقال له: لو"

اتخذت زوجا من حمام فآنسك، وأصبت من فراخه" (3) ."

وحديث:"لا سبق إلا في خف، أو نصل، أو حافر، أو جناح)" (4) .

رواه بن حبان في المجروحين (2/ 122) ، ومن طريقه ابن الجوزي في

الموضوعات (3/ 143) ، وانظر: ما بعده، والفوائد المجموعة (ص 173) .

رواه العقيلي في الضعفاء (4/ 413) ، والحاكم، ومن طريقه ابن الجوزي في

الموضوعات (3/ 144 - 145) ، وابن السني في الطب كما في اللآلىء

المصنوعة (2/ 230) ، والطبراني في الكبير كما في مجمع الزوائد (4/ 67) ،

وقال الهيثمي:"فيه ابوسفيان الانماري وهو ضعيف"، وانظر: الفوائد

المجموعة (ص 173) .

رواه ابن عدي في الكامل (6/ 2410) ، والخطيب في تاريخ بغداد(5/

199)، وابو نعيم في حلية الاولياء (5/ 216) ، ومن طريقهم ابن الجوزي في

لموضوعات (3/ 146 - 147) ، وقال:"هذه الأحاديث ليس فيها ما يصح"،

ثم بين عللها، و نظر: الفوائد المجموعة (173) .

الفوائد المجموعة (ص 174) . وقال الشوكاني:"وقد صرح الحفاظ ان زيادة:"

"أو جناج"وضعها غياب بن إبراهيم، في قصة وقعت له مع المهدي العباسي،

وهي مشهورة. أما صل الحديث:"لا سبق إلا في خف، و نصل، أو حافر"=