ألا إن إخواني الذين عهدتم

أفاعي رمال لا تقصر عن السعي

ظننت جمهم خيرا فلما بلوتهم

نزلت بواد منهم كير ذي زرع

وعند ذلك اوحى الله إليه ا لتنبئنهوبأقرهتم هدا! حينما تكون في

مصر قد رفعك الله فتربعت على عرشها وملكت خزائنها واطاعك اهلها

وإخوانك ماثلون امامك (وهتم لا يشعرون! انك يوسف لعلو شأنك،

وذلك قول يوسف -عليه السلام - لهم (هل علقتم ما فعلتم بيوسف وأخيه

إذ أنتؤبخهلوت!؟ فلما اوحى الله إليه ذلك اطمأن قلبه، وسكن روعه،

وهدا باله، وعلم انه يصنع على عين مولاه .. ولسان حاله يقول:

دع الأمور تحري في مجاريها

ولا تبيق إلا خالى البال

فبين طرفة عين وانقباضها

يغير الله من حال الى حال

قال احمد نوفل:

"وتأمل هذه الأية لطف الله -عز وجل-، كيف يبتلي عباده ولكنه"

لطيف بهم.

وقد يقال: أليس كمال اللطف عدم الابتلاء3

والجواب الاكلاني والعقلي معا: لا؟ لأن الخلق مخلوقون لحكمة الابتلاء،

ولولا البلاء والابتلاء لتأسنت الحياة، ولما عرف المتقدم من المتأخر والسابق

من المبطيء، والجاهد الصابر من القاعد المتخلف المتخوف، فالحياة والابتلاء