تحت مظلة الحرية الفردية المشوهة، وستتلاشى الأمة يومًا بعد يوم وهذا بحد ذاته خطر عظيم بدأ بشرر صغير سيحرق المجتمع بل الأمة بأسرها فتفنى وتبيد، وأما على صعيد الإباحية وغير المشروعية والحمل عن طريق السفاح، فهذا سيهيأ نتيجة مضمونة، وملاذًا آمنًا إلى اللواتي انسلخن عن العفة وبعن أعز ما تملك المرأة، وتاجرن ببضاعة كاسدة فاسدة، ليس لها ثمرة سوى الندم والخسران المبين، وسيكون مجتمعنا صورة طبق الأصل للمجتمع الغربي المتحلل والذي بلغت فيه نسب الإجهاض رقمًا خياليًا، والأرقام التي تخرج للعالم عن التعداد السكاني لهذه الدول هي أرقام ليست حقيقية تدل على أفراد أبناء تلك البلاد لأن من يأتيها كل عام من الوافدين الذين يحصلون على الجنسية الخاصة بتلك البلاد هم ممن يدرج فمن تلك الإحصاءات.

ولأجل هذه الأسباب خرجت عن سنن الباحثين في اختيار موضوعات كلية تتحدث عن الموضوع بشمولية ووحدة موضوعية، وفضلت الحديث عن هذه الجزئية، توسيعًا لرقعة مفهومها وإيضاحًا للمخاطر التي تشتمل عليها هذه الظاهرة السلبية، متأملًا أن أقدم للمجتمع دراسة واقعية منبثقة من حكم الشريعة الإسلامية مقرونة بالفطرة البشرية التي جبل عليها الإنسان في سلوك سبل الخير والابتعاد عن مواطن الشر ومكامنه.

وقد تناولت هذا الموضوع من جهات ثلاث: الأولى شرعية، والثانية طبية، والثالثة تربوية اجتماعية، وجعلت الكلام على هذه الجهات في فصلين:

الفصل الأول: (حكم الإجهاض) ، ويشتمل على مبحثين:

المبحث الأول: تكلمت فيه على معنى الإجهاض، وتضمن الكلام ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: تناولت فيه تعريف الإجهاض لغة واصطلاحا (عند الفقهاء والأطباء) .

المطلب الثاني: تحدثت فيه عن الألفاظ المستعملة في معنى الإجهاض.

المطلب الثالث: ذكرت فيه أقسام الإجهاض.

المبحث الثاني: نقلت فيه آراء الفقهاء في الإجهاض، وتضمن ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: ذكرت فيه الأطوار الزمنية للتخلق.

المطلب الثاني: تناولت فيه حكم الإجهاض بعد نفخ الروح، وبدأت به لأنه محل اتفاق بين الفقهاء.

المطلب الثالث: جعلت فيه بيانًا لحكم الإجهاض قبل نفخ الروح.

الفصل الثاني: ويشتمل على مبحثين:

المبحث الأول: ذكرت فيه مضار الإجهاض على الفرد، ويتضمن ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيّنت فيه بواعث الإجهاض.

المطلب الثاني: ذكرت فيه وسائل الإجهاض.