-الثاني: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (رفع القلم عن ثلاثة .. )
-الثالث: قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ: (فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله .. ) ثم أمره بفروع الإسلام.
= وذهب بعض الفقهاء إلى أن ذكر هذه الشروط في صلاة الجمعة ليس بصحيح. يعني: ينبغي أن لا تذكر.
والتعليل: - أن القاعدة تقول: (( أن شرط الشيء هو ما يختص به ) )أو بعبارةو أخرى: (( لا يعتبر الشيء شرطًا في شيء إلا إذا اختص به ) )وهذه الشروط شرط لكل العبادات فأي عبادة لا تصح إلا بهذه الشروط فإذًا هي لا تختص بصلاة الجمعة.
وهذه القاعدة صحيحة تمامًا ولهذا نقول من لم يذكر هذه الشروط مع شروط الجمعة من الفقهاء أصاب لا لأنها ليست شروطًا ولكن لأنها لا تختص بالجمعة.
• ثم قال رحمه الله:
مستوطن ببناء اسمه واحد ولو تفرق.
يشترط لوجوب الجمعة أن يكون الإنسان مستوطنًا وألأن يكون هذا الاستيطان ببناء ولو تفرق لكن لا بد أن يكون ببناء.
فإن استوطنوا بخيام أو ببيوت الشعر لم تجب عليهم.
مسألة تحديد نوع البناء والمكان الذي يشترط لصحة الجمعة سيأتينا في شروط الصحة والانعقاد فلا نطيل فيه.
لكن نبقى في شرط الاستيطان يقسم الحنابلة الناس إلى ثلاثة أقسام:
الأول: - مستوطن: وهو من نوى الإقامة الأبدية في هذا المكان بحيث لا ينزح عنه صيفًا ولا شتاءً.
الثاني: - مقيم: وهو من مكث في مدينة ناويًا أكثر من أربعة أيام.
الثالث: - المسافر: وهو من مكث في مدينة أقل من أربعة أيام.
نأتي إلى الأحكام:
-المستوطن: تجب عليه بالإجماع بشروطها.
-والمقيم: تجب عليه بغيره لا بنفسه.
-والمسافر لا تجب عليه لا بغيره ولا بنفسه.
إذًا لكل قسم من هذه الأقسام الثلاثة حكم خاص.
فالمستوطن تجب عليه والمقيم تجب عليه بغيره لا بنفسه والمسافر لا تجب عليه لا بغيره ولا بنفسه.
يناءً على هذا:
-من قدم إلى مدينة الرياض ناويًا أن يقيم فيها يوم وهو يوم الجمعة وأذن لصلاة الجمعة فعند الحنابلة لا تجب عليه لأنه مسافر.
-فإن كان الإقامة أكثر من أربعة أيام فنقول:
-إن أقيمت الجمعة من مستوطنين فيجب عليك أن تصلي معهم وهذا معنى قولهم تجب عليه بغيره لا بنفسه.