الشفهية والتدوين، كانا يسيران معأ جنبأ إلى جنب، في حلقة متصلة من

الجاهلية - او على الأقل من صدر الإسلام - إلى القرن الثاني، كان لا بذَ له أ ن

يتحدث عن هذه الدواوين التي رواها هؤلاء العلماء الرواة، ونقلها عنهم

تلاميذهم حتى وصلت إلينا (1) .

وكان ذلك موضوع حديثه في الباب الخامس (وهو الأخير) من هذا

الكتاب، فقشَمه إلى اربعة فصول: تحذَث في الفصل الأول في الدواوين

المفردة بعامة، وديوانَي امرى القيس وزهير بن ابي سلمى بخاصة (2) ، وتحدَّث

في الفصل الثاني في دواوين القبائل، وأفرد ديوان هُذَيل بحديث مفضَل (3) ،

وتحذَث في الفصل الثالث في مجموعات المختارات كالمفضليات،

والأصمعيات، وحماسة ابي تمام، وجمهرة اشعار العرب (4) ، ثم تحدَّث في

الفصل الرابع في الشعر الجاهلي في غير الدواوين، فاستقرأ 5 في بعض كتب

التفسير والحديث واللغة والنحو، والتاريخ والمغازي، وكتب الأدب عامة (ْ) .

وانتهى من الباب الأخير إلى امرين:

الأول: ان هذه الكتب (6) التي ذكرها في الفصل الأخير - على كثرة ما فيها

من الشعر الجاهلي الصحيح - ليست مصدرأ من مصادر هذا الشعر، وذلك لأن

مؤئفيها لم يقصدوا إلى أن يجعلوها مصدرًا يستقي منه الباحثون شعر الشاعر،

ولم يتخذوا من الشعر الجاهلي هدفًا لهم: يجمعونه ويدرسونه ويصخَحونه، بل

ص 429 - 478.

ص 481 - 542.

ص 543 - 572 0

ص 573 - 591.

ص 592 - 614.

ككتاب سيبويه في النحو، وكتابَي ابن الشكَيت في اللغة (إصلاح المنطق)

و (تهذيب الالفاظ) ، و (سيرة ابن هشام) ، و (البيان والتبيين) للجاحظ.