ثم تكلم على قوله:"فَأتجتَنِبُوُه"فقال: والاجتناب المستفاد من مادة

اللفظ ومعناه في اللغة: ان تجعل الشيء جانبًا وناحية بعيدًا منك فيكون معنى

"فَأجْتَنِبُوُه": فاجعلوا الرجس من الخمر والمَيْسر والأنصاب والازلام في

جانب، وأنتم في جانب اَخر، وهذا أبلغ أن يكون في تحريم الأشياء والبعد عنها

والتنفير منها. والأمر يدل على الوجوب حقيقة. .

والأمر يدل في القرآن على الوجوب في مواضع منها:"وَلَقَذ ظًمنَغ"

ثُمَ! وًزفَبهُغ ثُمَ قُبا لِفمَج! كَةِ أشجُدُوأ لِإَدَمَ فَسَحدوا إِلا إِئلِيسَ لَض يَكُن فِنَ

ألشَّجِدِلب ا آِ أ قَالَ مَا مَفَعَكَ أَلا ل! دَ إذ أَمَيْفي"أ الأعراف: 1 1 - 2 1). . فقد ذمَّ الله"

سبحانه وتعالى إبليس على ترك السجود لورود الأمر به، ولو لم يكن الأمر

للوجوب لما ذفَه الله. .

وقوله تعالى: حكاية عن موسى عليه ا لسلام:"قَالَ يَفرونُ مَا مَنَعَكَ إِذ رَإَتنَهُتم"

ضَئُوا أ آِنجبم ألَأ تَتبَعَى أَفَعَصَيتَ أَقرِى"أطه: 92 - 93)، فسمى أخا 5 هارون"

عاصيًا لظنه انه خالف امره.

ثم وصل إلى قوله تعالى:"قُل لًاَ أَجدُ فِى مَأ أُوحِىَ إِكً مُحَزَما عَلى طَاعِصص"

يَظحَمُه"لا أَن لَيهوُتَ مَيتَة أَؤدَصما مَّسفُوصا أَؤلَخمَ ضِتِرلم فَإنإُ جمئرر"أ الأ نعام:

5 4 1). صرَح الله تعالى في هذه الاَية بتحريم لحم الخنزير وبئن العلة من تحريمه

بأنه رجس. . ثم صرَح في الخمر بأنها رجس، فتكون محزَمة بالعلة نفسها التي

حزَم الله لأجلها الخنزير. .

وقوله تعالى:"تل إنَمَاصئمَ رَبِئَ أتفَؤَحِشَ مَاظَهَرَمِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَاَ لاثم وَاَلبَش بِغَترِ"

أل!"أ الأعراف: 33)، مع قول تعالى في الخمر والميسر"قُلْ مهِمَاَ اِثم

صَير"أ البقرة: 19 2)، قال ابو محمد ابن حزم: الخمر حرام بنص القراَن،"

وسئة رسول الله -لمجي!، لماجماع الأمة، فمن استحفَها مفَن سمع النمنَ في ذلك

وعلم الإجماع فهو كط دز مرتدٌ حلالُ الدم والمال.