التمهيد
ويشتمل على مطلبين:
المطلب الأول: بيان حقيقته اللغوية والشرعية.
المطلب الثاني: بيان حكمته.
المطلب الأول
بيان حقيقته اللغوية والشرعية
وفيه مسألتان:
المسألة الأولى: بيان حقيقته اللغوية.
المسألة الثانية: بيان حقيقته الاصطلاحية.
المسألة الأولى: بيان حقيقته اللغوية:
قال ابن فارس:"العين والكاف والفاء أصل صحيح يدل على مقابلة وحبس" [1] ، والاعتكاف افتعال من عكف على الشيء يعكف ويعكف عكفًا وعكوفًا، وهو متعد فمصدره العكف، ولازم فمصدره العكوف [2] .
والمتعدي لغة: بمعنى الحبس والمنع، ومنه قوله تعالى: {وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّه} [3] ، أي محبوسًا قاله قتادة [4] .
ويقال: عكفته عن حاجته، أي: منعته.
واللازم لغة بمعنى: ملازمة الشيء، والمواظبة والإقبال والمقام عليه خيرًا كان أو شرًا، ومنه قوله تعالى: {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِد} [5] ، أي مقيمون، ومنه قوله تعالى: {مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ} [6] ، أي:
(1) معجم مقاييس اللغة 4/ 108، مادة (عكف) .
(2) لسان العرب 9/ 255، مادة (عكف) .
(3) سورة الفتح، آية 25.
(4) تفسير ابن جرير 11/ 357.
(5) سورة البقرة، آية 187.
(6) سورة الأنبياء، آية 52.