الثلج، وأحِلى منِ العسلِ، وأطيب ريحًا من المسك، أكوابه مثل بخوم السماء، من شرب منه شرْبَة لم يظمأ بعدها أبدًا، أول الناس عليه ورودًا صَعَاليك المهاجرين"، قال قائل: وِمن هم يا رسول الله؟، قال:"الشَّعثَة رؤوسمهم، الشَّحبَةُ وجوههم، الدَّنسة ثيابُهم، لا يُفْتَح لهم السُّددُ، وَلا ينكحون المتنعِّمَات، الذين يعْطونَ كلَّ الذي عليهم، ولا يأخذون الذي لهمَ"."

6163 - حدثنا الحَكَم بن نافع حدثنا إسماعيل بن عيَّاش عن

= (5: 275 - 276 ح) ، وهو في الترغيب والترهيب 4: 208، ونسبه للترمذي وابن ماجة والحاكم صححه. قوله"أكوابه"في نسخة بهامش م بدله"أباريقه"، وما هنا هو الموافق لما في مجمع الزولد."الشعثة رؤوسهم": من الشعث، بفتحتين، وأصله التفرق، والشعث، بفتح الشين وكسر العين: المغبرّ الرأس المنتتف الشعر الجاف الذي لم يدَّهن.

"الشحبة وجوههم"، بفتح الشين المعجمة وكسر الحاء المهملة: من الشحوب، وهو تغير اللون والجسم من هزال أو عمل أو جوع أو سفر أو نحو ذلك."السدد"، بضم السين وفتح الدال المهملتين: جمع"سدة"، وهي الباب، بوزن"غرفة وغرف"، أي لا تفتح لهم الأبواب. وقوله"لا يفتح"هو الثابت في ح م، وفي ك"لا تفتح"، وهو يوافق ما في الزوائد والترغيب، وكلاهما جائز صحيح. وقوله"المتنعمات"هو الثابت في الأصول الثلاثة، وفي الزوائد والترغيب"المنعمات".

(6163) إسناده صحيح، إسماعيل بن عياش: سبق الكلام عليه 530، 1738، عبد الرحمن الأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وهو تابعي ثقة، وثقه أبو زرعة والعجلي وغيرهم، وكان عالمًا بالأنساب والعربية. والحديث رواه ابن ماجة 1: 146 من طريق إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد، ونقل شارحه عن زوائد البوصيري قال:"إسناده ضعيف، وفيه رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين، وهي ضعيفة". ورواه أبو داود 1: 268 - 269 من طريق الليث بن سعد عن يحيى بن أيوب عن ابن جريح عن ابن شهاب عن أبي بكر بن الحرث بن هشام عن أبي هريرة؛ بنحوه، وزاد في آخره: =