النبي -صلي الله عليه وسلم - يصلي في نعليه، ورأيته يصلي حافيًا، ورأيته يشرب قائمًا، ورأَيته يشرب قاعدًا، ورأيته ينصرف عن يمينه، ورأَيته ينصرف عن يساره.

6661 - حدثنا هيثَم بن خارجة حدثنا حفص بن ميسَرة عن ابن

= الجرح والتعديل 2/ 1/ 280 - 281، وروى عن أبيه قال:"أبو جعفر الرازي: ثقة صدوق صالح الحديث"، وترجمه الخطيب في تاريخ بغداد ترجمة حافلة 11: 143 - 147. والحديث سبق معناه من وجه آخر عن عبد الله بن عمرو، 6627.

(6661) إسناده صحيح، الهيثم بن خارجة الخراساني: سبق توثيقه 1665، ونزيد هنا أنه ترجمه البخاري في الكبير 4/ 2/216، وابن سعد في الطبقات 7/ 2/ 83، والخطيب في تاريخ بغداد 14: 58 - 59.

حفص بن ميسرة العقيلي: ثقة، وثقه أحمد وابن معين وغيرهما، وتكلم فيه بعضهم من قبل حفظه، وزعم الأزدي أنه روى عن العلاء بن عبد الرحمن مناكير، فقال الذهبي في الميزان 1: 266:"بل احتج به أصحاب الصحاح، فلا يلتفت إلى قول الأزدي"،يريد أنه روى له الشيخان، انظر كتاب الجمع بين رجال الصحيحين (ص92) ، ومقدمة الفتح (ص 396) ، وترجمه البخاري في الكبير 1/ 2/ 366 - 367.

ابن حرملة: هو عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، ثقة صدوق يخطئ كما قلنا في 402، ووثقه ابن نُمير، وقال محمد بن عمر:"كان ثقة كثير الحديث"، وقال ابن عدي:"لم أو في حديثه حديثًا منكرًا". والحديث رواه ابن ماجة 2: 214، من طريق الأوزاعي عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، به مرفوعًا، ونقل شارحه السندي عن زوائد البوصيري قال:"في إسناده عبد الله بن عامر الأسلمي القارئ، وهو ضعيف". وعبد الله بن عامر، ضعفوه من قبل حفظه فقط.

ولذلك قال البخاري في الصغير 184:"يتكلمون في حفظه"، وفي التهذيب عن ابن سعد قال:"كان قارئًا للقرآن، وكان يقوم بأهل المدينة في رمضان، وكان كثير الحديث، استضعف. فلم يتفرد ابن حرملة بروايته عن عمرو بن شعيب، وقد تابعه على روايته ="