الحديث مهما كانت صورة سنده صحيحة، ولا يَحْكمون -في هذه الحال- بصحة السند إلا حُكمًا نظرّيًا مجردًا عن الحكم على المتن، ولهذا فإنهم يقولون في مثل هذا:"السند صحيح المتن باطل، أو موضوع". ولا يقولون:"السند صحيح"فقط، ويَسْكتون عن الحكم على المتن؛ لأن معنى ذلك -في الغالب- أن الحديث صحيح سندًا ومتنًا، وذلك نظرًا لما عُهِد من منهجهم أَنَّ الإمام مِنْ أئمةِ الحديث إذا قال في حديث:"سنده صحيح"، وَسكَتَ دلّ في الغالب على أنه لم يَطّلِعْ على علةٍ في المتن، وذلك دليل على صحة الحديث عنده"1".

ويقول د. الأعظمي:"إن المحدثين لم يقفوا على الأسانيد فقط""ومن ثم"أصدروا أحكامهم على الأحاديث، بل دائمًا كانوا ينظروا إلى المتن حتى حكموا على الأحاديث بالبطلان بالرغم من نظافة الأسانيد ومن أمثلة ذلك:

"1"انظر: ابن الصلاح في: مقدمة علو الحديث، تحقيق: د. نور الدين: ص35.