-وقال ابن مُحرِز: سمعت أبا بَكر، يعني ابن أَبي شَيبة، يقول: لو رأيتني عند ابن إِدريس أسأله، وإِن فرائصي لترعد. 2/ (726) .

ـ وقال ابن أَبي خَيثمة: حَدثنا يَحيى بن مَعين، قال: حَدثنا حاتم بن إِسماعيل، عن مُحمد بن عِمَارَة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أَبَان بن عُثمان، أن عُثمان قَضَى في البئر يكون لنفرٍ أربعة، لكل رجل منهم حائط نخل على حدة، وكان يسقون نخلهم من تلك البئر، وهم شركاء في البئر، وليس بينهم في النخل شركة، قضى إِن باع رجل منهم نخله، أن ليس لشركائه في البئر شفعة مما باع من النخل، وقضى في الفحل من النخل، يكون لقوم في حائط قوم، فإِن باع القوم حائطهم بالنخل، أَنه ليس لأرباب الفحل شفعة في بيع الحائط، لمكان فحلهم من الحائط.

فقال أبي: حدثناه عبد الله بن إِدريس، عن مُحمد بن عِمَارَة، عن أبي بكر بن مُحمد، عن أَبَان بهذا الحَديث، فسكت يَحيى.

فقيل ليَحيى: كيف نكتبه؟ فقال: هكذا.

قيل ليَحيى بن مَعين: أيهما أثبت؟ قال: ابن إِدريس. «تاريخه» 3/2/360.

ـ وقال إِسحاق بن مَنصور، عن يَحيى بن مَعين: عبد الله بن إِدريس، ثقة. «الجرح والتعديل» 5/9.

ـ وقال عبد الخالق بن مَنصور: سُئل يَحيى بن مَعين ؛ أيهما أحفظ، ابن إِدريس، أَو حَفص بن غِياث؟ فقال: كان ابن إِدريس حافظًا، وكان حَفص بن غِياث صاحب حديث، له معرفة، فقيل له: فابن فُضَيل؟ فقال: كان ابن إِدريس أحفظ. «تاريخ بغداد"9/81."

ـ وقال أَبو يَعلَى، أَحمد بن علي بن المُثَنَّى المَوصِلي: سمعت يَحيى بن مَعين، وقيل له: أيما أَحب إِليك، ابن إِدريس، أَو ابن فُضَيل؟ قال: ابن إِدريس خَيرٌ من ابن فُضَيل، وابن فُضَيل أحسنهما حَديثًا. «تاريخ بغداد"11/73."