-وقال ابن الجُنيد: قلت ليَحيى بن مَعين: إِن يَحيى بن سَعيد القَطَّان يزعم أن ابن أَبي نَجيح لم يَسمع التفسير من مُجَاهِد، وإِنما أخذه من القاسم بن أَبي بَزَّة.

فقال يَحيى بن مَعين: كذا قال ابن عُيينة، ولا أَدري أحقٌّ ذلك أم باطلٌ، زعم سُفيان ابن عُيينة أن مُجَاهِدًا كتبه للقاسم بن أَبي بَزَّة، ولم يَسمعه من مُجَاهِد أحدٌ غير القاسم، ثم قال يَحيى: ولا ندري ما هذا.

ثم قال: ورقاء، وشِبل، وعيسَى بن مَيمون الجُرَشي، كلهم سواءٌ.

قال حُسين بن حِبَّان ليَحيى، وأنا أَسمع: سَمِعتَ هذا من سُفيان بن عُيينة؟ قال: بلغني هذا عنه. (315 و316) .

ـ وقال ابن الجُنيد: سأَلت يَحيى، عن عيسَى بن مَيمون الجُرَشي، الذي روى عنه أَبو عاصم التفسير؟ فقال: ليس به بَأسٌ، يُشبه ورقاء وشِبلًا.

فقال رجل ليَحيى: أيما أَحب إِليك: ورقاء، أَو شِبل؟ قال: واحد. (525 و526) .

ـ وقال ابن مُحرز: سأَلت يَحيى، عن ورقاء بن عُمَر اليَشكُري؟ فقال: ليس به بَأسٌ. 1/ (260) .

ـ وقال ابن مُحرز: سمعت يَحيى يقول: ابن عُيينة أقوى منه، يَعني من ورقاء، أي في الحديث. 1/ (587) .

ـ وقال ابن مُحرز: سمعت يَحيى بن مَعين يقول: قال يَحيى بن سَعيد القَطَّان: وهذا, يَعني مُعَاذ بن مُعَاذ، يَدَّعي كُتُب مَنصور، وعَمَّن كتبها، عن ورقاء ! ووَرقاء أي شيءٍ هو؟. 2/ (36) .