ثم كان -أيضا- مما شجع وضع هذه المنظومات المطولة في السيرة النبوية، استحسان أوساط من المثقفين لفكرة نظم المسائل العلمية، وقد سجل هذا ابن المناصف في طالعة أرجوزته الدرة السنية الآتية الذكر رقم 1، وأيضا: فإن بعض الموحدين كانوا يتقبلون ةهذه المنظومات ويستحسونونها، قال في الذيل والتكملة [1] في ترجمة أبي الحسن علي بن محمد بن علي الإشبيلي: «ورفع، للرشيد من بني عبد المومن أرجوزة طويلة على طريقة ابن سيدة في «ما اسمك يا أخا العرب، تتجزأ منها أرجوزة ابن سيدة نحو الربع، وأرجوزة ضمنها أسماء خيل العرب والمشاهير من أهل الإسلام» ، يضاف لهذا ما جاء في طالعة ترجيز كتاب الأحكام الآتي الذكرعند المنظومة 3، حيث يسجل مرجزه أنه بعد ما شرع في هذا النظم عاقته بعض الموانع عن الاستمرار فيه ولما طولع بذالك المرتضى الموحدي استحسن عمله وشجعه على إتمامه» [2] .

وبعد هذا فإن من مزايا هذه المنظومات المطولة في السيرة، أنها تقدم شبه قصائد قصصية، وملامح عربية، بما تتوفر عليه من قصص السيرة المنظوم في ألوف تصل في بعض الأحيان إلى تسعة عشر ألف بيت

(1) - السفر الخامس، القسم الأول - ص 372

(2) - انظر «الخزانة العلمية بالمغرب» ص 13.