[يوم] [1] النيروز, فقال: ما هذه؟ قالوا: يا أمير المؤمنين هذا يوم النيروز, قال, فاصنعُوا كلَّ يوم نيروزًأ معنا» [2] .

قال بعض العلماء: [معناه] [3] أن عليًا رضي الله عنه كره أن يقال: نيروز وأنْ يخص به يومًا دون يوم. فأمَّا النيروز, فإن أهلَ مصرَ يبالغون في عمله, ويحتفلون له [4] وهو أول [يوم] [5] من سنة القبط, ويتخذون ذلك اليوم عيدًا يتشبه بهم المسلمون, وهو أول فصل الخريف [6] . [وقال حذيفة رضي الله عنه: «من تشبَّه بقوم فهو منهمو ولا يُشبه الزِّيُّ الزِّيّ حتى يشبه الخلق الخلق» [7] .

(1) ما بين المعقوفتين سقط من نسخة (أ) .

(2) أخرجه البيهقي في (السنن الكبرى) : 9/ 235.

(3) ما بين المعقوفتين سقط من نسخة (أ) .

(4) في نسخة (ب) : «به» .

(5) ما بين المعقوفتين سقط من نسخة (أ) .

(6) قال الشيخ حمود التويجري في «الإيضاح والتبيين لما وقع فيه الأكثر من مشابهة المشركين» (54) في مبحث الأعياد المبتدعة: ومنها: ما يجعل لولاية بعض الملوك, ويسمى عيد الجلوس). وهو مأخوذ من عيد النيروز عند العجم. قال الشيخ محمد السفاريني: قال أصحاب الأوائل: أول من أكد النيروز (حشميد الملك) وفي زمانه بعث هود على نبينا وعليه السلام, وكان الدين قد تغير, ولما ملك (حشميد) جدد الدين, زأظهر العدل, فسمي اليوم الذي جلس فيه على سرير الملك (نيروزًا) . قال مرتضى الحسيني في «تاج العروس» : اسم أول يوم في السنة عند الفرس عند نزول الشمس أول الحمل, وعند القبط أول توت, كما في «المباح» معرب نيروز, «أي اليوم الجديد» .

(7) أخرجه الديلمي في (الفردوس) : 5/ 168, رقم: 7845 عن حذيفة مرفوعًا وفيه أبو مقاتل حفص بن سالم السمرقندي, كذبه ابن مهدي وغيره وعنه أحمد بن نصر - إن يكن هو الذراع فدجال وإلا مجهول. انظر «تنزيه الشريعة» : 2/ 312, و «ذيل اللآليء» للسيوطي: 188.